忍他讓他再過幾年
中國的詩，不但是出家人的詩，在家人的詩也往往帶些佛法。因為
凡是詩詞之學，照佛學來講，都有一點慧業種性
，悲嘆無常，感嘆世間一切靠不住。失戀了，是愛情的無常，所以有《茶花女》、《紅樓夢》等名著。寒山大師的詩，在悲歡無常方面特別多，走的是小乘路線。
我們只看到他的詩美，沒有看到他的“行”，我幫你們找出來：昔日，寒山問拾得曰：“世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？”拾得雲：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。”這就是寒山、拾得的了不起。
寒山雲：“還有什麼訣可以躲得？”拾得就用彌勒菩薩偈回答：
老拙穿破襖
淡飯腹中飽
補破好遮寒
萬事隨緣了
有人罵老拙
老拙只說好
有人打老拙
老拙自睡倒
涕唾在面上
隨它自幹了
我也省力氣
他也無煩惱
者樣波羅密
便是妙中寶
若知者訊息
何愁道不了
寒山的行持，雖說是小乘的風範，我們做得到嗎？所以只有頂禮膜拜的份。
——《如何修正佛法》
善
男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
其實，要學佛修道很簡單——除我相，只要除我相就可以入清淨覺；不除我相，就不能入清淨覺海。
善男子，若知我空，無毀我者。有我說法，我未斷故。眾生壽命，亦復如是。
接下來佛對大乘菩薩說，假如已經證得了我本來空，人家怎麼罵你、侮辱你都無所謂。其實，對修行人來說，人家罵你，侮辱你，折磨你，那是幫助你早點消滅罪業，早點清淨，早點成道，應該感謝他。
各位看看“寒山拾得問對”，好得很！“寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？
拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”接下來還有一段：“有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。”哈！這就是我空，這才是無我。
“有我說法，我未斷故”。如果講經說法，還覺得我在說法，我是善知識，我在度眾生，那就是我相未斷。“眾生壽命，亦復如是。”眾生相、壽者相也是同理，不用多說了。
善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐憫者。雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
佛又進一步為菩薩們說，不是為我們說，我們還沒有資格。佛說其實只要“無我”就可以成道了，但是，我講了一句“無我”，末世眾生聽到“無我”，就死死抓住一個“無我”，這本來是治病的藥方，但是，眾生抓住這味藥拚命吃，這又變成病了。
所以，在“金剛經”上說：“我所說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”
佛說我所說的法如過河的工具，利用竹筏過河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丟掉。可是，眾生往往上了岸以後，還把船揹著走，這不是瘋子是什麼？我們不學佛還好，一學佛以後，什麼八識羅！什麼密法羅！越抓越多，越抓越緊，是故名為可憐憫者，所以說眾生真是可憐啊！不要以為不學佛可憐，學佛以後更可憐啊！
“雖勤精進，增益諸病。”這話說得很嚴重，我們學佛本來是為了治病，結果，眾生死死抓住藥方，把病情加重了，還多生出其他病來，你說可憐不可憐？“是故不能入清淨覺”，是故不能成道。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
佛說末世的眾生去除不了四相，四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。其實，這四相就是一相——“我相”。
“以如來解及所行處”，即使佛經可以倒背如流，佛學的理論與見解都清楚，而且依照佛所說的方法修行，守戒修定做功夫叫作依教奉行。
“為自修行，終不成就。”這很嚴重哦！這話可是佛說的，不是我說的。假如是我說的，有九個頭都給人家打破了，這簡直是魔說嘛！照著佛說的去做還錯了，為什麼呢？著相，著什麼相？執著法相。
——《圓覺經略說》
菩薩道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，煩惱是煩惱；能夠把煩惱、痛苦觀空而轉化了，就是道德的行為，是心理上的心性，這才是菩薩的功德。
因此我們學佛的人注意！別人態度不好，或一句話不中聽，馬上起計較心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。
青年同學們注意，不要聽了講忍辱，就萬事不做，自以為那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩薩道的基本精神。菩薩是積極的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常煩惱的。
要處處犧牲自我，必須有無我相，無人相，無眾生相，無壽者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
——《金剛經說什麼》