二惡因怎麼產生的
眾所周知，人性當中並非全都是“至善”，而是既有善，也有惡。
就好比這個世界的人一樣，有善就有惡，有好人也有壞人，有警察就有小偷，否則，若全世界都是好人，警察就沒有存在的意義了。
佛像
甚至可以說，正是因為世間有“惡”，我們才需要糾正自身的言行，並提高自身的防範能力，最終實現人生的不斷進步。
正所謂“魔高一尺，道高一丈”，就是這個道理。
進一步的說，如果這個世界只有善沒有惡，那麼一切很可能就如同平靜的湖面一樣，毫無生機；反過來說，如果世界上只有惡沒有善，那也意味著整個世界亂成一團，根本沒有幸福可言。
因此，世間有善有惡，其實是最好的安排，否則，就如同孟子所講“生於憂患，死於安樂”了。
當然，我們在這裡並無意宣揚惡的“功勞”，但沒有“惡”這個前提，所謂修行，也就失去了方向與意義。
佛像
言外之意，修行的方向與意義，其實就是斷惡行善——斷惡是方向，行善是目標以及意義。
而斷惡行善，其前提就需要懂得“惡”的出處，否則，很難連根拔起。
那麼，人性中的“惡”，到底從何而來呢？
其實人性中的“惡”，其出處大致有三種，即：
一、過往的習氣
有時候我們會發現一些人，只有惡沒有善，或者說，他們的惡，根本就無法糾正過來，就好比天生就是惡人一樣。
而這其實就是過往的習氣所致。
修行的僧人
關於習氣，古德用“業”這一概念來表述——人過去的一切行為與起心動念，都會轉換成一種被稱為“業”的東西，影響你未來的一切。