所有的病都是業障嗎
當我們看古裝劇的時候，經常會聽到一句話：“色即是空，關於這個色的解釋問過一些朋友，他們很詫異的問我，難道不是指美色嗎？
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色即是空是取自《
摩訶般若波羅蜜多心經
》的“色即是空，空即是色”。這本佛經是非常著名的佛經，它用極短的篇幅把佛教的核心教義表達了出來，可以說字字珠璣，那麼這個色字肯定也不能簡單的理解為美色。
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那這個色究竟如何理解呢？說到這裡，就不得不提到佛教一個重要的思想，
佛陀認為宇宙間的一切事物和現象都不是孤立存在的，而是由各種因素組成的。其中一切有情識的生物包括人在內的統一被叫做眾生，而眾生是由五類現象組成，分別是色、受、想、行、識，也叫五蘊
。
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由此我們可以得知，
色是組成眾生的五類現象之一，在佛陀的眼中色就是質礙，凡是具有質礙作用的現象都被稱做色。就相當於是物質的概念。
那麼色具體包含哪些東西呢？
它包含了四大（地、水、火、風），由四大組成的感覺器官（眼、耳、鼻、舌）和感覺物件（色、聲、香、味、觸）以及“起到質礙作用的精神現象”也叫無表色。
透過上文，我們知道了色的內涵是十分豐富的，相信當我們再聽到色即是空的時候，感覺就會不一樣了。但大家馬上又會產生另一個疑問，既然色即是空這句話字字珠璣，那麼這裡的空字也不能按照常規“沒有”去理解吧？
確實是這樣，空也是佛教教義中非常重要的甚至可以說是非常核心的思想，甚至為了闡釋空的思想還形成了佛教下面單獨的一個學派，包括空宗、以及影響力非常大的禪宗也繼承了很大部分空的思想。
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那麼佛教的空到底有什麼內涵呢？讓我們回憶一個內容，就是前面說的佛陀認為
宇宙間的一切事物和現象都不是孤立存在的，而是由各種因素組成的。一切有情識的生物包括人在內的統一被叫做眾生，而眾生是由五類現象組成，分別是色、受、想、行、識。
這個內容對於理解空非常重要。因為這個內容引申出了一個非常重要的思想，
有情既然是五蘊組成的，所以有情自身不是獨立永存的實體，沒有單獨的“自性”，也就是人無我，佛教認為“我”是一種獨立自主、有絕對自由的永恆精神體，人無我就是人“空”。所以空就是無我，也就是無自性的意思。
上文提到過，色是宇宙間的一種現象，也是由各種因素組成的，那麼色也是無自性的，所以也就有了色即是空這句經文，當然經文中只是拿色舉了例子，你也可以說五蘊中的其他四蘊是空也沒問題的。
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