缽盂怎麼讀音是什麼意思
倆倆相忘
倆倆相忘
辛曉琪；領悟
拈朵微笑的花，想一番人世變換，到頭來輸贏有何妨。
日與月互消長，富與貴難久長，今早的容顏老於昨晚。
眉間放一字寬，看一段人間風光，誰不是把悲喜在嘗。
海連天走不完，恩怨難計算，昨日非今日該忘。
浪滔滔人渺渺青春鳥飛去了，縱然是千古風流浪裡搖。
風蕭蕭人渺渺快意刀山中草，愛恨的百般滋味隨風搖。
今天，電臺裡傳來了這樣一首歌，愛恨情仇、世事變幻換著辛曉琪天籟的聲音而演繹的淋漓盡致，記得這首歌是1994年版《倚天屠龍記》的片尾曲之一，叫《倆倆相忘》，而這首歌的作詞人厲曼婷也是非常的牛，雖然是個女詞人，但僅廖廖百字，就將江湖、俠義、哲理、情愛寫盡，有著鮮明的風格與古典飄逸的獨特美感。其豪邁程度不亞於稼軒、東坡之前人了。
而金庸先生在《倚天屠龍記》也曾寫道：世情推物理，人生貴適意，今日容顏，老於昨日。古往今來，盡須如此，百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。
詞中所表達的道理與境界極為相似，嘆人生之苦短，笑意恩仇、快意江湖，灑脫於人世間才是樂事。由厲曼婷我突然想到了武俠小說裡的一個人，梁羽生先生寫的《雲海玉弓緣》裡的厲勝男，因為這是我看過的第一本武俠小說，所以印象特別的深，厲勝男對金世遺情有獨鍾而不能自拔，西門牧野命令她必須殺死金世遺。但她怎麼可能殺他呢？為了保住金世遺，她使出了一招能致敵於死地的天魔解體大法。但這武功很邪門，使用這招的人也終將經脈盡斷而死，這是同歸於盡的絕招。當厲勝男使出了這招殺死了西門牧野後，最終在與金世遺成親的當晚死在了他的懷中。真是令人唏噓不已，也算得是個情深意重的奇女子了。
今天我不是講武俠的，我只是由這首《倆倆相忘》而想起了這些相關聯的記憶。其實我想講的是“拈朵微笑的花”，即“拈花微笑”的故事。世人常說心心相印，即是從此而來。
西方靈山，七彩光華轉動，絢麗無比，一眾大梵天王捧金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。釋迦牟尼佛，寶相安詳，卻一言不發，只是拈起一朵金婆羅花遍示大眾。一眾梵王與天人、伽藍面面相覷，都不能理解佛祖的意思，坐在蓮花座前方的一金色頭陀老者突然破顏而笑。當然不是大笑，而是咧嘴微微一笑，他就是佛的大弟子摩訶迦葉尊者。就是那個號稱頭陀第一的大修行者。於是，釋迦牟尼佛將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉，以心印心之法傳給你。簡而言之是這樣的：我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。
佛陀於是把自己所用的金縷袈裟和缽盂授給了迦葉。這就是禪宗史上著名的“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。而咱們中國禪宗把摩訶迦葉尊奉為禪宗第一代祖師。而後來傳法東土震旦（中國）的達摩則被中華禪宗奉為初祖。從而演繹出了一花開五葉的禪宗傳奇，而讓那個目不識丁的樵夫惠能成為了禪宗六祖，還搗鼓出咱們中華禪宗自己的經典《六祖法寶壇經》。在禪宗史上產生深遠的影響。
大家不要以為這個“修治身心、捨棄貪慾”第一的迦葉本就無貪慾，其實在他未出家之前還有段浪漫美妙的愛情故事呢。他曾給他的妻子妙賢寫過這樣的承諾：我不和你結夫妻的緣，
但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊。我若得度，必來度你。
他們是真正志同道合的伴侶，這就是修行者的浪漫。
禪宗講究心心相印，是不是很有意思呢？在我們的生活中也經常會有這樣類似的事發生呢，很有默契的朋友或情侶之間，只需要一個動作或一個表情就能知道對方的想法，這就是心心相印的一種，當然“佛祖拈花、迦葉微笑”這樣的心心相印的境界要高很多了，那其中的微妙究竟是什麼呢？
釋迦牟尼在靈山對迦葉所傳示的是一種不垢不汙、不增不減、不生不滅的東西——真如妙心，亦即“普照一切、含藏萬法”的根本佛法——正法眼藏之所在。也是後來在中華佛學中流傳最深遠、影響力最大的禪宗的初始。
在普遍的世俗觀念中，家族的傳承需要香火的延續，是透過血脈相傳，而在修行者的思維中，思想也是需要傳承的，這就是法脈的傳承。為了能使教法更好的一代一代的薪火相傳，佛陀親自選擇了一個他認為能傳承他法脈的修行者，摩訶迦葉是佛陀的上首大弟子，其威望者在眾人的心目中本來也是最高的。拈花一笑，其實只是一個禪機而已，誰能明白佛陀要傳遞的訊息和心法。就能順利地將佛陀度人的事業傳承下去。橫渠先生張載有一句名言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。其中的“為往聖繼絕學”說的就是法脈的傳承。佛家修行講究“悟”，真如本性可悟不可修。只有悟到了，才算是有智慧的。佛陀拈花，是要眾弟子們去悟。同時，也是用這種方式，傳遞將來眾生的一種修行方式。就是人們都需要在悟中去修。“拈花一笑”不僅僅只是傳遞佛陀的衣缽，而是告訴今後的人們怎麼去依照佛法修行。
同樣，在滾滾紅塵的芸芸眾生裡，人生短短几十年，得一知己，彼此默契，凡事皆能心領而神會的話，一定可以得心應手，無往不利。在影視作品中，我們常被那種生死不渝、互相信賴、默契無間的友情、親情而感動。那種默契與信賴非語言文字所能描述；那種刻骨銘心的感受與體驗，亦非文字所能形容。誠如佛陀所說的那樣：不可說，一說就錯。因為那種心境和感受是語言及文字所無法精確描述得了的。 如人飲水，冷暖自知，唯有同等經歷的人方能體會。打個不算太恰當的比喻，就像做父母的容易知道孩子們的需要，而孩子們卻很難理解父母的苦心；就像李白在《將進酒》裡寫的那樣：古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
聖賢寂寞是因為懂得他們的人太少，能與他們心心相印的更是少之又少。唯有體驗相等的人，只要一個眼神或一個動作就表達出全部的感受，完成了彼此的溝通，有發射方，有接收方，彼此同頻，這便稱為“以心印心”。
這就是大詩人李商隱在詩中所描述的那樣：身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
禪者的悟境，雖不是人人可得而經驗的，人與人之間，乃至人與眾生之間，由大而小，由著而微，總會有若干相通、相共、相同的事情和經驗狀況吧？所謂同舟共濟，我們同居地球、同吸空氣、同飲食、同取暖、同求生、同畏死，算一算，相同的地方太多了。正所謂無緣大慈、同體大悲。
世尊拈花，迦葉微笑，一個是明明白白的在拈花，一個是會心地微笑，眾生看到的是表象，又有多少人透過這種表象看到事物的本質呢？說無秘密，只有心心相印方知；說有秘密，拈花之人看似並無傳授什麼。此是禪宗傳心法門的一種大機鋒和大用處，確非局外人所知，因為拈花是心要拈花，微笑是心自微笑。花非花，笑非笑，是名花與笑罷了。
南師懷謹有偈曰：禪自拈花一笑來，靈山花蕊滿靈臺；如何淨土華嚴界，又道花開見佛回。
拈朵微笑的花，看一段人世芳華，不執著、不妄想、無分別，閱盡世間繁華，得人生大自在。
名詞釋注：頭陀第一：意為“修治身心、捨棄貪慾”第一的人，即修無執著行的第一人。
迦葉尊者：摩訶迦葉是佛陀十大弟子之一。“葉”字讀音為“攝”音。
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