使民易之的易是什麼意思
（歡迎關注轉發，帶您共同學習更多中華優秀傳統文化，弘揚社會正能量，拯救日益衰落的世道人心，喚醒社會道德底線教育和社會公眾誠信，學習永遠在路上，眾人拾柴火焰高。）
無論是國家、企業，還是家庭，如果領導層重視聖賢教育、禮儀、孝道 ，那麼百姓、員工、家庭成員都好管理。那麼我們如何做一個“知禮懂禮”的人？
《孝經》裡孔老夫子說“禮者，敬而已矣！”可見，禮的本質就是敬，敬的本質又是謙德，謙德是人生第一德，不管在生活中還是工作中，只要我們有謙德，對身邊的人事物都能以恭敬心對待，我們就是有禮之人，這也是行為作用於反作用的原理，深信因果；如果沒有底線，不懂廉恥，否則就是一個無禮之人。
禮的源頭是祭祀儀式的敬畏
孔子在這裡說的是為政之道。統治者注重禮儀，懂得謙德，懂感恩，懂孝道，百姓就好管理了。國家管理、單位管理、企業管理，包括老師、父母對孩子的教育管理，道理都是一樣的。
“禮”是規則，人與人之間交往的正常，需要規則意識。無規矩不成方圓。孔子在《孝經》中明確了禮的本質，是敬。“禮者，敬而已矣。”敬人者，人恆敬之。管理者禮敬百姓，百姓同樣對管理者報以禮敬。
提到管理，我們首先想到的是規章、制度、條例等管理手段。這裡說的管理是樹榜樣，作引領。管理者希望被管理者成為什麼樣子，自己首先成為什麼樣子。這是原件與影印件的關係體現。
《大學》裡說：“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。”在上位的人能夠敬重年老的人，老百姓的孝道就興起了。在上位的人敬重長輩，百姓的悌道就興起了。在上位的人體恤孤寡，百姓就知道關愛弱者。
這就是榜樣的力量，是成本最低也最有效的管理。
當然，榜樣不同，導致的結果不一樣，上行下效，歷來如此。“堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。”
上有所好，下必甚焉。楚王好細腰，宮中多餓死。有什麼樣的管理者，就有什麼樣的人民，身教者從。假如管理者說的和做的不一樣，人民就不服從，言教者訟。
管理的最高境界是感召，教育的最高境界是感化，前提都是管理者和教育者自己先做到。
中國人法天象地以成行為規範，然後有了社會秩序。
禮，發乎於仁心，這是人人本有的，也是天性，不學國學，不自知也。所以孔子批評那些只注重禮節、形式的人“人而不仁，如禮何？”你不懂開發自己的仁心和天性，只研究表面有啥用？那麼，如何開發仁心和天性呢？只有學習聖賢教育，向古聖先賢學習中華智慧，多讀聖賢書，避免幹缺德事。
禮，本質是界限。每個生命都有一個無形的界限。相處中的越界或者被越界，會製造控制與坍塌，這是苦的根源。
禮，修的是尊重。知禮的人，會在不同的社會角色中，不斷提升自己的自尊與尊重。
當社會失去文化，特別是聖賢教育文化，就會禮崩樂壞，比如家裡，夫妻之間、親子之間會因為不懂的尊重，而相互打壓、糾纏、掌控，活不出愛與幸福。表現在孩子身上則是人格的自卑或叛逆，一些人找不到根本原因，就說出所謂的青春期、逆反期來勉強解釋。《論語》裡說的“不易使也”！就是他不聽你的，也使不動，因為“上不好禮”。
太極也是中華國粹，也是孝道和禮文明
孝道是人間第一道，謙德是人生第一德，感恩是做人第一要。
中華優秀傳統文化復興，真與你無關？你還要觀望多久？
（本文圖片來自網路，文字內容為正本傳統文化集體智慧）
（編作者：王中華，雲南民族文化發展基金會紅色文化研究會 會長，中華優秀傳統文化的學習和踐行者，雲南正本傳統文化教師，正本養生太極道教練，博鰲儒商精英人物，昆明正義牌坊《正義》名稱策劃者）
歡迎關注轉發，帶您共同學習更多中華優秀傳統文化，弘揚社會正能量，學習永遠在路上。
說得真好，送給朋友們一起品味吧！
請您轉發分享本文，弘揚中華智慧，指引更多人精進修行！法佈施得智慧！