六爻裝卦是什麼意思
所謂五行，就是大家耳熟能詳的金、木、水、火、土。有部分人把五行物質化，認為金就是金屬礦石、刀槍劍戟之類，木就是花草樹木、梅蘭竹菊之類，水就是江河湖海、雨露天恩之類，火就是炎炎烈日、燈火輝煌，土就是沃野千里、良田萬頃等等；有些人說五行是氣化的，是流動的，因為
“行”這個字就是行動、流動、運動的意思，不能拘泥於物質的東西，應該是金氣、木氣、水氣、火氣、土氣之類。這兩種說法都沒毛病，但不全面，五行是氣與質的完美結合，啥高深理論都是經過觀察總結得來的，啥理論都離不開大自然的萬事萬物，唯物主義辯證法也認為物質決定意識嘛，所以不必糾結。
五行也有個先來後到，長幼尊卑，不是一下子就都蹦出來的，他們的生成順序是水、火、木、金、土。按照這個順序，以此由幼及老，那麼水就是最年輕的，土就是最年長的，所以天干五閤中的戊癸合也稱為老少配，在看婚姻的時候，如果戊癸正好代表婚配中的彼此，那麼久有可能夫妻倆年齡差距比較大。至於為啥水一，火二，木三，金四，土五，古人也有一番解釋，我想各位觀眾只要能記住就行，不必過於糾結。
《靈樞經》認為水是先天地之母，後萬物之母，就是說水是萬物之源。就好比果實在未成熟之時，裡面包裹的水形，人蟲、胚卵、胚胎也都是水，所以說水排第一；水之後就是火，火與水互為陰陽，火代表光和熱，萬物生長靠太陽嘛。水火陰陽合體之後，就生養萬物，然後就是春生而秋成，所以木為三，金為四，而萬物最終歸土，土承載萬物，所以土是最後託底的，就排第五。
說完五行生成的次序，再介紹一下五行的性質特徵和簡單歸類，各位看官請往下看：
曰曲直：
能即曲而反伸，說明木即有屈的象也有伸得象，能屈能伸，就說明有韌性，說明有彈性，有發展、生長的意思。如果日干是木或者命局中木佔優勢的人，他就有這方面的性格特徵，能屈能伸、堅韌不拔嘛，其他五行類似。
木是觸，觸動；又是茂，冒地而生，上發而覆下。木的本性是延伸和發展，它不僅向上也向下發展，上面的枝繁葉茂，下面根系發達，向四面八方發展。
金曰從革：
一從革而不能自反，說明金的特性就是堅硬的，剛強的，不會拐彎的，錚錚鐵骨，就說之人比較硬氣，當然不好的一面就是不會變通；
金，禁止，收斂肅殺的意思，跟木的那種發展是相對而言的，木是向外發，金是向內收，所以有停止的象，停頓的象，有限的象，限制的象。
水曰潤下：
水的性質是向下流的，
“人往高處走，水往低處流”，它的趨勢是向下而流的，可以根據山川形態來改變自己的行進方向，說明水有很強的適應性，很靈活，知道如何變通，當然也有水流曲折的象啦。
水，潤，水能夠滋潤萬物，利於萬物而不爭，這就有艱苦奮鬥、默默耕耘，無私奉獻的象，開啟八字看看，你是不是這樣的？
火曰炎上：
火與水正好相反，火苗是向上竄的，是向上的發展，在形容一個人的時候，也可以說他積極、樂觀、健康、向上；火代表的是光和熱，當然也是熱情奔放的意思；陽光普照大地，比水利萬物更加無私無畏，所以這個火得用的人有很強的利他精神。
火是化、毀，毀然盛而變化萬物。火有化的意思，化也是變化，改變原來的狀態，比如太陽出來，冰雪融化；毀，就是毀滅。火能使其它東西變化也能使其它物質毀滅。
土曰稼穡：
土為包育之母，流通貫徹無所不在，所以這個土具有很強的包容性，當然也是因為到處都是，所以比較卑微謙虛。又說土是水火之所濟，因為從氣來說，土與火同長生在寅，從質來說土與水同長生於申（這句有點難，如果不明白，持續關注，以後就明白了）。土為金木所滋，土生金，木也附土而生。
土，就是吐，含吐萬物，生者出於土，死者歸於土，為萬物家。萬物終結的時候迴歸到土，那麼土也是結果和包容的象。十二地支中的辰戌醜未土，為四庫，這個庫就有家的意思，代表容納、包容。
最後說一點與五行生成次序有關係的，看起來比較高大上的一個知識點，那就是大大衍之數。話說大衍之數
50，用其49，這到底是個啥意思呢？
這個大衍之數是由五行生成的序數推到出來的。五行就是水、火、木、金、土五個數，那麼五行再分陰陽就
5乘以2，那就是10個數，把這10數拆成兩份，即生數與成數，那麼生數是一水、二火、三木、四金、五土，成數是六水、七火、八木、九金、五土，總結起來，則一和六為水，二和七為火，三和八為木，四和九為金，五為土。（土的生數和成數都是5，萬物生於土而歸於土，它都是五）。
我們把這些資料加起來
1+2+3+4+5+6+7+8+9+5=50，這個50，就是所謂的大衍之數。那麼為啥是大衍之數50而用其49呢？這就真的是個玄學問題了。弱水三千只取一瓢，這不是要取一個1出來作為體，作為研究物件嘛，取出來的這個一就是所謂的太極，就是體，其餘的49就為用。高不高深？玄不玄妙？
壬寅年冬於成都