天地大矣怎麼讀
上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事能善，動善時。夫唯不爭，故無尤。
那句家喻戶曉的“上善若水”出自於此，作為《道德經》中極具盛名的一句話，被後人代代
傳誦，這是老子對人生昇華的期待。
老子作為證悟者，玄照妙心子母雙照，既見現實地，又見究竟地
。所以老子的教法總是出人意料，讓人驚訝，但又讓世人佩服尊崇。
上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道
水的特點是什麼？一是柔，二是都在下面，三是滋養萬物，卻不爭寵。老子用水來形容有德之人，這種人不但會去做有利於眾人的事，而且無怨無悔，還願意去其他人不願意去的地方，願意做別人不做的事。他任勞任怨，儘自己所能貢獻自己的力量，從而造福一方水土，不爭名奪利，這就是“利萬物而不爭”。
“上善若水”，上為至高，雖然水的化學構造簡單，但確是自然界的生命源泉。水的德行是什麼？柔弱卻具有善性，有著寬廣包容的胸懷和毫無所求、甘居人下的德行，無論身處何方，總是無聲無息。
水有形，卻無狀。沒有人能說出水的形狀。他在什麼樣的容器裡，就是什麼形狀。好似一個少女，羞澀柔韌卻又隨遇而安。更可貴的一點在於，無論他身處多麼高的位置，總是向下流淌，這與人的觀念是相悖的。人鍾情於往“高處走”，彷彿只有不斷“勇攀高峰”才能實現自身價值。
人人都往高處走，那必然會出現競爭，競爭中就會有博弈，有博弈就會有勝敗、得失……水比人明智，甘願在下位，滋養萬物卻從不居功自傲，清靜無為，又無所不為。
水和“大道”十分相似。水性善柔，大道無形。水利萬物而不爭，大道影響一切不言之功。恰恰這是聖人必備的特點。老子認為，擁有這種特點的人就像水，心胸寬廣，謙虛不傲、與世無爭、紮實淳樸。這些最接近大道的本質，是所有人值得學習和效仿的。
因此，我們的心胸就應該像水一樣寬廣；像
水的流勢一樣謙卑居下
；像水一樣不爭，擇地而居；像水一樣向善，待人親切、以誠相待、老實厚道，寧居下位也不欺他人。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事能善，動善時。夫唯不爭，故無尤
自
然界物種豐富，老
子卻偏偏鍾愛於水。認為水是德行最接近“道”。而聖人又是“道”的表現者，所以聖人的言行與水的德行相似。明末清初的思想家王夫之對此是這樣解釋的：
五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。
以不爭為爭，以無私為私，這是水最顯著的特性。水利萬物卻不取於萬物，甘心停留在最低窪、最潮溼的地方。“
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事能善，動善時”，老子列舉了七個“善”，都是收到水的啟發。最後的結論是：為人處世的要義，即“不爭”。
寧處別人之所惡，也不去與人爭利，所以別人也沒有怨。人一旦擁有了水的品格，就能助人而自樂，與世無爭，日子也就恬淡自然，避免與他人產生矛盾和衝突，就能治癒患得患失、自我否定的精神折磨。
如果能夠是自己的品格如水一般，就能與大道協調，少了很多紛爭、痛苦和煩惱，就能過的自在，輕鬆愉悅。