日本人也崇拜老子嗎
在東方睡獅的覺醒面前，西方人失去了自信
十八世紀，英國的工業革命催生了“歐洲中心論”，驕傲的歐洲人自此產生無比的優越感，靠著先進的工業革命的成果，自封為世界文明的發源地和發動機，開始了主導世界的歷史，西方通用標準、語言文字、價值觀一統天下。
英國工業革命
在哲學領域，西方人以其固有的思維來規範和標定各國的哲學思想，將他們的個案研究凌駕於宗教的、種族的以及文化的假定的優越性之上，並以此解釋世界。進步論、階段論、目的論、普遍主義等理論思潮，深刻影響世界300年。
受到西方哲學“話語霸權”的欺凌，中國哲學在很長時間內抬不起頭，屈尊於世界思想史的一角。
隨著兩次世界大戰的結束和東方文明的復興，西風東漸的風光不再，“現代文明燈塔”的理念萎縮，長長的神學尾巴和科學的對立，存在和意識二元論的衝突，讓西方哲學家們開始反思西方文化的缺陷，而向東方尋求突破的良方。
司母戊鼎
東方智慧照耀世界
與歐洲中心主義風潮甚囂塵上的十九世紀不同的是，在歷史和現實的衝撞中找不到出路的思想家們，不得不以平等的身段來審視東方文明，因為他們從古希臘的柏拉圖開始，就一直傳承著“心物二元論”的思維慣性，沒法徹底解決世界的本源問題。
1、救治西方的靈藥
存在主義哲學創始人，德國當代著名哲學家海德格爾，一向反對以人為中心的觀點。可是一直找不到突破口，受老子思想的啟發，他把存在本身和人為構造（老子思想中的“偽”）區分開來，極力主張克服以人為中心的觀念，避免人為努力，即“無為”。因此，他認為：
“老子的
‘道’能解釋為一種深刻意義上的‘道路’，即‘開出新的道路’，它的含義要比西方人講的‘理’、‘精神’、‘意義’等更原本
，其中隱藏著‘思想著的道說’或‘語言’的‘全部秘密’之所在。”
海德格爾
海德格爾認為二元論的要害在於，“心物”之間的衝突沒法調和，但老子給解決了，那就是，一切存在和存在物都是“異名同謂”的，在人看來，上帝創造了人。而在“道”那裡，上帝與萬物同出，人跟上帝出之於道，也必將歸之於道，也就是說“道”是人和神的共同本源。
美國哲學家、科學家威爾·杜蘭特，中國留學生胡適、馮友蘭的同門師兄，他奉老子思想為圭臬，他認為《道德經》在世界思想史上，是“最迷人的一部奇書”。
他曾遊歷世界各地，以哲學家的敏銳目光搜尋中國的思想寶庫，踏訪尼羅河沿岸，徜徉在印度泰姬陵，暢遊於地中海的城邦古國，流連於殘垣斷壁的雅典古城，瞻仰殘酷的斯巴達古戰場……寒暑易節四十年，終於完成了煌煌鉅著《世界文明史》這一部曠世之作。
在這部1500萬字的世界名著裡，他把“東方的遺產”放在第一卷，把西方人引以為傲的古希臘文明和基督放在第二和第三卷，由此可以看出他對東方文明的崇拜之情，而其中尤為崇拜的是老子和他的《道德經》。
世界文明史
他認為，跟老子短短《五千言》相比，千萬級的《世界文明史》只是小菜一碟
：“
或許除了《道德經》外，我們要將焚燬所有的書籍
，而在《道德經》中尋得智慧的搞要。”
法國資深傳教士傅聖澤則把“道”看作“救世主”與“神”，他說：“真正的儒教就是《道德經》的教義。”“
道是神，是救世主”；“道是唯一，是宇宙之創造及儲存者
。”
英國哲學家克拉克從當代西方最偉大的發現——市場經濟與老子哲學的關係說起：“
現代經濟自由市場的原理就是源於《老子》的無為而治”。
克拉克認為：道家在西方的發展與其他宗教不同，它體現在：挑戰過頭的啟蒙精神、非此即彼的簡單化思維原則。
老子哲學提供新話語、新洞識、新正規化
，影響西方人的思維方式以及個人選擇與生活方式，替代唯物主義與彼岸宗教信仰並引導西方樹立生態化精神。
帛書老子
他還認為老子思想具有療治西方靈魂的顯著效果。他說：
老子的思想“有助於西方人靈肉二元論的克服和整體精神態度的轉變
，道家治療的哲學對西方人有關真理觀、‘我他’認同等的反思有積極作用，對診治西方虛無主義的頑症具有顯著療效。”
日本當代自然派學者福岡正信說：他的自然農法就是在老子“道法自然”’這一偉大命題的啟發下提出來的：“
如果我們早聽老子的話，也不致使科技的發展對人類自然環境造成如此嚴重的後果。”
2、“國際標準的頂級哲學家”
約翰·惠勒是美國著名物理學家，廣義相對論的一代宗師，黑洞的命名者
，
他的學生都是大師級的學界名流，可謂桃李滿天下，比如：費曼、貝肯斯坦、索恩、米斯納、胡悲樂、克勞德、安魯……能列滿一張紙。
自左至右：愛因斯坦，湯山秀樹，約翰·惠勒
他認為，老子的偉大之處在於：他的思想和預判，跟現代物理學最終找到的結論是一致的：“現代物理學大廈就建立在一無所有上，從一無所有匯出了現在的所有。沒想到的是，
近代西方歷經數代花費大量物力財力才找到的結論，在中國的遠古早已有了思想的先驅
。”
日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹感嘆於老子的超絕的洞察力，說他是預判人類文明的先知。他在
《創造力和直覺——一個物理學家對東西方的考察》中驚歎道：“
老子是兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。
”
餘秋雨在《中國文化必修課》中講到，他曾於
1999年10月6號，專程到希臘雅典訪問哲學博士
貝尼特先生
。貝
尼特是希臘古典哲學的著名學者，對東西方哲學都有精深的研究，對中國的老子、孔子、莊子、《易經》等都進行過深入探討，他的結論是：
老子是最符合國際標準的頂級哲學家。
人民網《世界文化名著總銷量最高的不是<聖經>，而是這部中國經典》
貝尼特的結論不僅是他自己研究的結果，同時基於國際間的系列統計數字，以及《道德經》在歐洲國家的受歡迎程度。當年《道德經》在
最暢銷的20大書籍排行榜中位列第二，居於《聖經》之下，2016年躍居第一。
餘秋雨先生認為，老子是讓中國文化獲得世界身份的最高代表。
3、世界精神的孕育者
德國著名學者克諾斯培說：的確，
解決我們時代的三大問題(發展、裁軍和環保)，應該從中國的老子那裡得到啟發。
全德大學教師進修中心主席赫伯特．曼紐什先生對老子也深有研究，他說：老子哲學“是以詩的形式出現的，也就是說，它要求讀者的積極參與，嚴格說來，這種哲學比柏拉圖對話有更大的自由發揮的餘地。”
《道德經》
他總結說：“中國哲學是我們這個精神世界不可缺少的要素。公正地說，
這個世界的精神孕育者，應當是柏拉圖和老子，亞里士多德和莊子
，以及其它一些人。可惜的是，我們這個時代的許多哲學著作總是習慣於僅提歐洲古代的一些哲學家，卻忽視了老子的《道德經》，從而很不明智地拒絕了一種對歐洲文化的極為重要的源泉。”
4、人類文明的新曙光
德國著名歷史學家，歷史哲學家
斯賓格勒在《西方的衰落》中宣佈：“
西方文明已然走向衰落！
”因為“
東方文明是古老的和新興的，那裡充滿活力
”。
奧地利——美國物理學家和文化學家、諾獎得主卡普拉
，
發現了道家的生態智慧，出版了具有廣泛影響的著作《物理學之道》，他靠這本書的版稅建立了一個研究所。
道
他認為：“道”暗示著“場”的概念，“氣”的概念與量子“場”的概念也有驚人的類似。他指出：現代的科學不夠人性化，科學要人性化，並認為
新的啟示可能會並且一定會來自東方
。
他說：“在偉大的諸傳統中，據我看，
道家提供了最深刻並且最完美的生態智慧
，他強調在自然的迴圈過程中，個人的、社會的一切‘現象和潛在’兩者的基本一致。”
比卡普拉更為熟悉中國的李約瑟認為老子是革命家。李約瑟是英國生物學家、科學史家，曾任中英科學合作館館長、聯合國教科文組織科學部主任、
中國科學院外籍院士
，長期在中國工作，跑遍了大半個中國，作為中國通，他是中西文化的使者，對中國文化最有發言權。
他說：中國人格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像是一棵某些深根已經爛掉的大樹。他認為作為東方智慧，曾長期被西方忽視，事實上，“
道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美
，而且成為中國整個科學的基礎。”
老子
在西方，很多人把老子跟道教聯絡在一起，並且認為老子是中國古代的偉大詩人，這一傳統從黑格爾時期就已存在。李約瑟糾正說：“
說道家思想是宗教和詩人的，誠然不錯；但是它至少也同樣地是方術的、科學的、民主的，並且在政治上是革命的。
”
李約瑟的書籍，尤其是他關於中國科學為什麼會在近代被西方超越的“李約瑟之問”，引起世界性的震動。在此之前，德國文化學者柯拉邦德
也寫了一本書《聽著，德國人》的文章，
呼籲最有智慧的德國人應當
按照“神聖的道家精神”來生活，要爭做“歐洲的中國人”。
美國學者蒲克明曾預言《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一部書，他說：“當人類隔閡泯除，四海成為一家時，
《道德經》將是一本家傳戶誦的書。
”
《道德經》
尤利斯在《老子的書——來自最高生命的至善教誨》書中，對老子思想的未來前景進行了展望，他說：“也許是老子的那個時代沒有人真正理解老子，或許真正認識老子的時代至今還沒有到來，老子已不再是一個人，不再是一個名字了。
老子，他是推動未來的能動力量，
他比任何現代的，都更加具有現代意義，他比任何生命，許多許多生命的，都更具有生命的活力。”
英國科學家沙里斯在其《新科學的誕生》一書中認為：“前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的汙穢，
朝著神聖的東方前進。
”
參考資料：
《人民網》，《光明網》，《金融界論壇》，《中國社會科學網》