作觀什麼什麼
《務觀山居銘》由山語先生撰文，其主旨為見自己，見天地，見眾生！女兒聞宇以趙楷書風創作而成，其筆法深得家傳。父女文書合壁，這或許就是對“傳承”二字最好的詮釋，一個家族傳承的瑰寶，在一筆一劃間，在黑白方寸間，代代傳承。
務觀山居銘
壺丘子曰：外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。因結務觀居，以作務觀遊！
祖秀山，擔於黔，一山㵲水飲，仨兄野洞棲，不覺雪滿丘壑，松竹含笑，桃櫻披春。踏雪處，彩鳥梧桐落，素蘭蕨石出。於是割茅結廬，栽麻植桑，煮酒屬客，耕讀唯勵志，篤行以持家！
百年人事知幾變，直恐荒廢成空陂。舊山松竹問幾許，老屋遺夢早依稀。祈春風，欲把殘山披錦繡；禱夏雨，直教剩水變瑤池。慣與青山陪月坐，常臨碧水看雲生。風燻亭草鳴孤影，雲會高峰態自靈，不見窗前昏偃月，松屋昨夜夢七星。
山居不遠在深處，落葉清風晨昏度。從心始，向心歸，一張琴，幾卷書，問我歸去來，遙指南山霧，雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。放翁五十猶豪縱，歸來山舍萬事空，北窗風雨耿青燈，舊遊慢說千年共。我慕宮牆釵頭鳳，更羨霜紙飛虯龍，山重水複樓外合，柳暗花明窗邊斜。曲水流觴千古趣，蕉葉聽雨半日閒。
子亭晤溪友，古寺訪逸僧，日落覺山沒，月出誤水白，一法不當情，萬緣同鏡象，所見非所見，所得非所得，罷！罷！罷！紅茶七碗一身輕，不慕雕宮慕窮廬，人煙散入雲煙處，務觀當務眾生殊！
務觀山居銘節選
《務觀山居銘》白話版
山語
列子的老師壺丘子說：“向外，要充分地觀察事物，向內，也同樣要全面瞭解自己。凡所見之世間萬物，無不都是處在永恆地運動變化之中；我們不僅要看到世間萬物的運動變化，同時也要看到自己本身也是在不停地運動變化著，這樣才能洞見事物內在的本質和規律。”這就是＂五觀＂的義理。本著這樣的理念結局，以期照見自在。
山居的祖輩從事挑夫至四川秀山來到貴州，看到逶迤北來的群山猶如一條長龍飲於舞水，於是兄弟三人也歇下來找了一處山洞暫棲，轉眼就到了冬季，這年天降大雪，松竹彎了腰像在笑迎來客，櫻桃如同一夜春風催開了潔白的花朵。一路踏雪觀景，忽見一彩鳥飛落梧桐輕啼，滿是青苔細蕨的石山旁素蘭獨自幽香。天示寶地，於是就地搭了三間草屋，春勤秋豐，餘糧則煮酒屬客，經年積累，誠信篤行，耕讀傳家。
一百年的時間說長也不長，但足以改變很多人的事，成的成就，荒的荒廢。還能看到祖輩們當年栽植的竹木嗎？我想他們做過的事說過的話只怕子孫們也模糊依稀了！幸遇興政春風，又把祖輩們耕耘過的這片土地披上了錦繡；更有及時夏雨，讓旱田變成了美池，我們得以享受清風明月的閒適，你看那風燻亭草的隱逸，雲會高峰的輕靈，當然外物的表相有時會讓人忘卻初心，就像朦朧的月夜，觀不到七星，但只要七星安住心中，即使在夢裡也能找到方向。
山居不遠，卻藏在深處，屬於那些願意尋找的人，尋找山居就如同尋找心靈，也許在某個清晨或黃昏就不期而遇。從心出發，又向心而行，斫一床琴，讀幾卷書，逍遙來去東籬南山，有時就像雲一樣懶得從山嵐飄出，也像鳥倦了要飛還一樣。雖然我所崇拜的陸游五十了還那麼豪情壯志，鐵馬冰河，終在山舍間獲得瞭解脫，北窗青燈，西村臘酒，這樣的場景即使遠去千年好像仍在眼前，我不僅讚歎《釵頭鳳》的深情悽婉，更折服《自書詩帖》的奇崛奔放。置身山居，山重水複柳暗花明的詩境就在樓外窗邊，於是仿一場曲水流觴的千古雅會，亨半日雨打芭蕉的天賴清音。
山居常有一些樂山樂水的朋友到訪，晤言小亭，或結伴外遊，有人說看山不是山看水不是水，似乎是一種境界，當然要做到拋開當下的情緒看問題比較難，我只知道所有的因都有必然的果，就同鏡花水月一樣，同又不同，不可執著於一隅，看到的不一定真實，得到的不一定恆常。罷了！罷了！執著於這些所謂的理本身也是一種執迷，那就喝它紅茶七碗，讓自然的物打通自然的人，只要人通了，雕宮和窮廬又有什麼區別呢？人間煙火亦是自然大道，那麼眾生的煙火就是務觀所要秉持的理想了！
在浮躁的當下，斷舍離遠離凡塵，打造別樣的山居生活，務觀山居從【山居+耕讀】讓心迴歸自然。在山居打造上，推出限量席茶空間、國學、琴房、瑜伽、禪修等傳統文化空間以及獨棟樹屋的共建。
品牌聯盟
務觀山居、茶氏文創、茹逸坊養心園
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策劃 | 茶氏文創·黔東南茶氏
文創+非遺
務觀山居主人山語先生20餘年來，利用業餘時間培養了大批學生及師資人員，積累了一套科學的行之有效的書法訓練方法，注重學員基本功訓練，以培養學員良好心性和習慣為出發點，有效地把琴棋書畫融入課堂，著力於孩子的全面發展和氣質塑造，並植入山居的“耕讀文化”，
讓孩子們在青山綠水間泛舟讀詩下棋，耕作寫字畫畫，做有品質的國風少年。
貴州黔東南苗族侗族自治州施秉縣山岔坪村