口傳什麼什麼
練打之時，要雄狠盡力，從硬打做軟，從有力打做無力，方有精法。開始就以軟打，後來終無精法，故拳要軟中硬者此也。
又練法之時，如設一敵人在面前，手當如何進，肩當如何入，腳當如何管，俱要算定，打時必要認真著力。
又練打之時，前手如探子，必要理清。就是敵人一動手時，精神必要為之掀開，令彼自露其空處，然後一轉進身，便處處是空中投石，所謂乘虛而好的用機是也。
【闡 釋】
少林拳法，為何能出手發招如美女之採花，收勢如文士之藏筆如此神奇巧妙，只有循拳經之練法而得知。
這段話是講練習攻防招法的打法。開始要雄狠盡力，即打拳先求架勢展開，要雄狠盡力而打，目的是展筋拔骨，也就是抻筋拔骨的練法。肯定地講，這樣的練法，開始訓練時必然產生肌肉酸楚的現象，但經過一定時間的訓練，會覺得骨節似伸展拉開。這時肌肉酸楚的現象逐漸消失，覺得肢體伸展已經達到極限。（來自“武宗”公眾號）每次打招時覺得體內猶如有繩牽拉-樣，隨著伸展、收縮而繩索牽拉的感覺明顯。此乃雄狠盡力打法的抻筋拔骨訓練初步成功。可知雄狠盡力是為了肌膚骨節處處開張。
此時就要從硬打做軟了。即從肌肉的僵硬打到肌肉的鬆軟狀態。在打拳時仍是極力將拳架打到開展的極限架勢，只不過用心體會內在的繩索牽拉現象，極力將肌肉放鬆、放鬆、再放鬆。如果功法正確，此時丹田中的內氣，會隨著拳勢的開展而達到四肢指梢部位；隨著拳勢的收束，內氣回到丹田內。如果有了此種內氣執行之景象，打拳時肌肉鬆軟的過程可以加快速度。了。因為每一次的內氣往來執行，都可以將肌肉的緊張狀態鬆弛下來，而肌肉的鬆軟更有利於內氣的往來執行。直到打到拳架極力開展之時，肌肉一直處於鬆軟的工作狀態，即形靜的狀態時，由硬打做軟的訓練階段基本完成。此時內氣隨拳勢的伸展而達四肢指梢；收束而回歸丹田內的景象，明顯而有勢，即自我感覺內氣的往來執行有了一定的速度，並在達到四肢指梢時有了明顯的力度。此時外形的肌肉打軟了，而內氣則有了明顯的堅剛之景象。可以說，“由硬打做軟”的訓練圓滿成功，亦是初步摧僵求柔功夫的完成。
從有力打做無力，再練招法時，拳勢的開展一定要照舊到位。開展每個拳勢不是外形筋勁骨力的伸展，而是由內氣催動而完成。這就是從有力打做無力的意思。這樣的體認練習，內氣自然會由薄弱而漸至渾厚，拳勢自覺渾厚而不覺用力了。自身的攻防進退、步法騰挪，自然周身內外如一了。此時乃知道：“有力者無力，無力者純剛”的古訓，確而無非。然此時還是形意拳門所說的“明勁”功夫階段。
方有精法。什麼是精法？是“明勁”的功夫？當然，修煉拳術攻防之道達到明勁的功夫藝境，已覺不錯了。但尚不能稱為精法。對於精法的解釋，三皇炮捶門神拳宋老邁有段精彩的論述，可以作為註解。他說：“與人動手比武，號令一發，著面即分勝負。固我一掌擊出，有來回勁之妙，周身統-之整，運用如一，你就是個鐵人也要摔出去。豈能與人作戰耗費時間。此段論述中的周身統一之整、運用如一，還不是精法內容，惟“有來回勁之妙“才算精法。為何如此說呢？拳術中以內勁為精；外形為粗，故有“內外精粗無不到”之說法。精法，內勁運用之法。
什麼是“來回勁”？如果以“明勁”法的內勁、外形順從法來說，外形到位，內勁亦同時到位。而“來回勁”就是內勁、外形的逆從法，即形去勁回的方法。也就是形意拳門所說的“暗勁”功夫。拳訣雲：“明勁在手，暗勁在肘”，即言明瞭明勁、暗勁的區別之處。“來回勁”的妙處，簡單地說，是強化了根基能量的擊打方法，故施用於攻防招法中的擊打威力要大於明勁法，綜合效果也較明勁法大得多。修煉太極拳推手功夫，只有達到“暗勁”即“來回勁”，也就是‘勁形反蓄”、“陰陽逆從”的功夫境界時，才能真正達到“沾連粘隨”的“不丟不頂”之功夫藝境。看來，少林拳的精法，是由“來回勁”功夫開始的。
然“精法”之精，不僅僅為“來回勁”之內容，定會有形意拳所說的“化勁”功夫。不然，如何能“發如美人之採花，收如文士之藏筆”的輕靈自如呢？然於“化勁”功夫內容的練用之法，暫不論述。
開始就以軟打、後來終無精法，故拳要軟中硬者此也。
此乃當時之人的見解。太極拳門的習拳過程，就以摧僵求柔開始。《楊譜·太極下乘武事解》說：“太極之武事，外操柔軟，內含堅剛。而求柔軟之於外，久而久之，自得內之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也。”於此兩種說法可知傳統拳術發展之脈絡。那麼“開始就以軟打，後來終無精法”的論斷，對不對呢？也對，也不對。如果不知道外操柔軟、內含堅剛的修煉方法，這個說法就對；如果知道了外操柔軟、內含堅剛的修煉方法也能獲得精法，但還要堅持這個說法是惟一途徑，就不對了。對與不對，全憑自己之認知水平，關鍵是“拳要軟中硬者是也”這句話。即“外形柔軟，內勁堅剛”這才是共同追求的拳術功夫內容。在這一點，少林拳和太極拳的認識是完全一樣的，只不過初期起手的具體練法不同而已，可以看做兩種初練方法有異途同歸之妙罷了。兩種練法，誰優誰劣，仁者見仁，智者見智，可以共同存在，讓習拳者自己選擇最佳。但要牢記“柔外剛中”才是功夫，這是定而不可移的拳理；是傳統拳術攻防之道自身功夫的基本宗旨。練拳至此，才謂登上進階之梯。
又練法之時，如設一敵人在面前，手當如何進，肩當如何入，腳當如何管，俱要算定，打時必要認真著力。
此乃論述自己單獨練習攻防招法的方法，即“練時無人似有人”的方法，也就是文練法中的打空練法。練打之時，設想敵人在面前，假想敵人如何來攻，自己的手如何進，肩如何人，腳當如何管，對一個攻防招法要反覆多次練習，自然能夠算定，也就能夠體認清楚。據我的習拳經驗，此法用在夜深人靜、光線較暗的環境時練習，有時確能出現假想敵的影子，能與自己拆手變招。此乃練拳進人佳境狀態，效果是極佳的。
打時必須認真著力，即攻防到位，精神集中，全神貫注，而非是大力之打法。隨著練打功夫層次境界不同，所謂“著力”的內容亦不相同。可參考前段練打的內容，自己酌情掌握，千萬莫要犯了“筋努骨突，任氣用力“之病，可謂得法矣！
又練打之時，前手如探子，必要理清。
此是雙人練習攻防招法的運用方法，是每個習拳者的必修之課題，也是模擬實戰的練習方法。據我的練習和教學經驗，不打假招、不搭架子是關鍵。不打假招，即引手、探手-出，對手即能見到攻防招法。運用引手探手的一方，一引、一探便知對手虛實和進身用招攻擊的能力。前者是“靜以待動有，上法”的功夫；後者是‘“動中處靜有借法’的功夫。此乃“必要理清”的應用之實法。不搭架子，即雙方攻防須變化，長拳短打互用，順而隨之，神形一片，左右爛熟，進退分明，思過半矣！忌諱雙方摟抱撕纏不開，此為‘‘搭架子”，也是練習攻防打法之大病。練習時，如一-方撕纏摟抱，另-方就要毫不留情地採用-打兩開的方法給予重擊，以示警告。習練時能去掉此病，才能有功夫藝境的昇華。這是每個練拳者都要注意的事情，也是君子有所不為之意。
就是敵人一動手時，精神必要為之掀開，令彼自露其空處。講得相當妙，對手一動手，我就得有攻擊的反應。講的就是見手即能用招攻擊的能力。練打時，就要練出實戰的功夫本領。少林拳法的實戰能力就是這樣練出來的。
“精神必要為之掀開’應如何解釋呢？引太極拳名家李亦番先生的論述來說明，比我的解釋更為恰當。他說：“打手，是知人功夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。原來“精神必要為之掀開”的意思，不是用力格擋排開，是不動彼絲毫，即不改變對手出招用手的初衷，而改變自己，造成對手攻擊招法的落空。妙哉！妙在何處？
令彼自露其空處。然何為對手之空處？《拳經·審勢》條目中說：與人對敵之時，總要攻其空處。空處何？兩脅、腦、腰與腋，並腿心、腿腕是也。能攻空處，則敵人無所用其力，自能百發百中，則所謂“避實擊虛”之法也。對敵之時，敵人一動手，須要認手理清，方為妙法。已知空處，又如何打呢？然後一轉進身，便處處是空中投石，所謂乘虛而人好用機也，也是發揮自身攻防機制的最佳方法。此乃是所謂“知己知彼，百戰百勝”的無為之拳法。當以此為核心而練功夫。
由此段拳論之拳法與李亦番先生之打法論述相比較，可以看出，少林拳法和太極拳法並沒有本質上的區別，這是傳統拳術攻防之道的共性。一個習拳者能夠從此共性著眼，來認識各門派、各拳種的內容，並在自身體認清楚明白，“以靜用動”之法則得矣，也即具備了聽探之良知、順化攻防之良能，則此人必定是傳統拳術攻防之道的通家。可知，作為拳術之通家並不難為也。
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