吉金是什麼時期出現的
“司後之爭”在社會上引起軒然大波，由學界擴充套件到社會爭論。一個叫了五十年的名字的
“司母戊鼎”
真的應該改成
“後母戊鼎”
嗎？當然以尊崇歷史為由的改名派，確實也有讓人信服的學術依據。但有依據就該改名嗎？我也有依據，你區區一件青銅器改名不算什麼，我認為要改，應該將
“青銅時代”
的名字也改掉，改為
“吉金時代”
，因為歷史上根本沒有“青銅時代”的說法。
後母戊鼎 商代武丁時期 現藏於中國國
據說，“青銅時代”這個詞是丹麥考古學家湯姆森提出的。1816年他被任命為國家博物館的首席館長後，為了古物陳列，在史前考古學中以
石
器時代、青銅時代、鐵器時代
分期法作為歐洲技術發展的 3個階段。
然而，中國青銅時代開始於公元前2000年左右，經夏、商、西周、春秋、戰國和秦漢，歷近15個世紀，這期間也沒有“青銅時代”的說法，連“青銅”這個詞都沒有出現過。為了說清這件事，我也不得不“訓詁”一下了。《墨子》一書在描述大禹鑄九鼎時寫道：
“使蜚廉採金于山川，而陶鑄之於昆吾”。
這裡所說的
“採金”
就是指開採銅礦取得鑄鼎所需的青銅。《詩經》中著名的《韓奕》一詩中，內有“革金厄”一句，句中的“金厄”指的就是青銅的軛（馬具）。
毛公鼎 現藏於臺北故宮博物院
由於
“青銅”又稱作“金”，
後來人們又將青銅禮器也稱之為“金”，把青銅器上的銘文稱作
“金文”。
以“金文”為主要研究物件的“金石學”，曾是中國古代一門很重要的學問。創建於清光緒三十年（1904年），以吳昌碩為第一任社長的西泠印社，以
“儲存金石，研究印學，兼及書畫”
為宗旨，按說吳社長絕不會讓該印社來研究“黃金寶石”吧。
金文
如果還有爭議，實物佐證來了。保利藝術博物館展示的西周從簋，是約3000年前的一件禮器。器內有2行9字銘文：
“從易(賜)金於公，用乍(作)寶彝”。
說得明明白白：這件青銅器的主人叫作“從”，得到了他的主公賞賜給他的“金”，他用這些“金”鑄造了這件青銅禮器，這裡的“金”無論如何不可能是黃金。
西周從簋 現藏於保利藝術博物館
漢代以前的文章中所稱的
“金”
往往指的就是青銅，“吉金”指鼎彝等古器物。古以祭祀為吉禮，故稱銅鑄之祭器為“吉金”。宋代歐陽修《集古錄跋尾·韓城鼎銘》記載：
“堅久吉金，用作寶尊鼎”。
清代龔自珍《己亥雜詩》之二八○：
“吉金打本千行在，敬拓斯文冠所遭”。
姚華《論文後編·源流》：
“書契既興，文字觕成，吉金貞卜，始見殷商”。
西周從簋（區域性） 現 藏於保利藝術博物
“青銅”
這個詞最早出現在漢代，詩人辛延年在《羽林郎》一詩中，浪漫了一下：
“貽我青銅鏡，結我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀”
，“青銅”一詞終於面世了。唐代孟郊《結交》：
“鑄鏡須青銅，青銅易磨拭”。
賈島《友人婚楊氏催妝》：
“不知今夕是何夕，催促陽臺近鏡臺。誰道芙蓉水中種，青銅鏡裡一枝開”。
宋代蘇軾《清遠舟中寄耘老》：
“今年玉粒賤如水，青銅欲買囊已虛”。
後世詩家一跟風，“青銅”一說不一而足了。
一絲不苟的史學家司馬遷可不買賬，在《史記》中記載大禹：
“收九牧之金，鑄九鼎，象九州”
，依舊稱“金”莫辯。清代以前著錄古銅器之典籍中，亦不為詩人浪漫所動，還是多稱“吉金錄”，未見“青銅錄”一說。如北宋呂大臨著的《考古圖》，王黼撰修的《宣和博古圖》，均以“吉金”當道。
“青銅”的命名僅因古銅器氧化成青黑色而得之。實質上，鼎彝在鑄造後的本色是金閃輝煌，富麗堂皇的，而非影視劇裡烏黑的殿堂重器。
朱炳仁·銅 禺方鼎
青銅時代誰人定，
百年恍若定盤心。
昨日有閒翻典籍，
原來朝野呼吉金。
被強加於歷史的“青銅時代”之誤，是否該變稱“吉金時代”呢？或許僅是戲談，等待諸家評說吧。
朱炳仁·銅 員方鼎