原是會意字嗎
文/ 張懷州
我們的名字叫“中華”，多年來，探索中華民族的早起起源是國內史學界的熱門話題。新密在“中華民族探源工程”中具有獨特的地位，圍繞中華民族探源，國內主要有四個探源研究地，其中兩個在新密，一個是曲梁古城寨，一個是新寨遺址。古城寨遺址是2000年全國考古十大新發現，被許多專家認為是黃帝故都軒轅丘。新寨遺址已初步確定為夏代初都。2008年，
新密被命名為“羲皇之鄉”。2013年，新密又被命名為“岐黃文化發祥聖地”。新密這塊熱土上，到底蘊藏了多少秘密？
具茨山上有數千幅巖畫，有人猜測那是黃帝時代古人活動留下的痕跡。大鴻山山巔有一個巨大石壘城垣，城有四門，人稱東華門、西華門、北華門、南華門。難道這裡是一個華城嗎？華城怎麼會建在山頂？難道黃帝時代，這裡活動的部族叫“華”？這些疑問叫人興奮又迷惑。
公元前273年，秦國猛將白起在鄭國華陽與趙魏聯軍進行決戰，秦軍大勝，趙魏聯軍十五萬被坑殺，2萬人被沉入黃河。此後，秦軍佔領中原。此役，史稱“華陽大戰”。史學家司馬彪對《史記》中的這段記載進行地名解釋時說，“華陽，亭名，在密縣。”說明鄭國時，華陽是鄭國重要城邑。漢時，華成為密縣一個亭（漢時鄉級建置）。春秋初年，鄭國東遷“溱洧之間”，伐鄶滅虢，吞併十邑，十邑中有華（位於新密東部）、補（位於新密西部），“華”從此淹沒在歷史雲煙中。
我們往歷史深處看。在西周時期，有一位雄圖大略的天子周穆王，喜好巡遊，曾遊“華”地，並“登黃臺之丘，以觀夏后氏之墟。”（《竹書紀年》）就是說周穆王來此，曾經登上黃臺高地，觀望夏代的廢墟。
從今天看，就是站在力牧臺（古稱黃臺，也叫熊臺）上，遠遠地瞭望了新寨夏啟故城，以憑弔夏代的興亡。地方官為紀念此事，鑄了一個簋，上面刻上字，“王在華”，記載十一月初甲辰，周穆王巡遊至此，賞給命簋，用來作祭器。我國著名考古學家唐蘭在《西周青銅銘文分代史徵》中對“華”作了解釋：“華，地名，在今河南密縣。為華族舊居，西為嵩山，是夏族舊居，所以華即是夏，中華民族起於此。”
華的本義為榮，生命茂盛之象。作為“華夏”一詞，孔穎達在《春秋左傳正義》中解曰：“有禮儀之大，故稱夏； 有服章之美，謂之華。”有專家解釋說，華夏民族進入文明較早，在成熟的農業文明時代，就開始了紡織，穿上了華麗的衣服，“華”衣服上縱橫交錯閃出的花紋。“華”有沒有其他解釋呢？
全國政協委員、民建中央文化委員會主任委員張士元教授在新密考察後，他說。漢字是相象形文字，取象必有思考，有意蘊。“華”是當代的簡寫，舊體“華”，為會意字。從芔，從芌（ xū）。“華”的本字，上面是“垂”字，象花葉下垂形。下面是個樹幹，根深葉茂之象。“華”是生命崇拜的符號，中華民族先民對生命崇拜形成圖騰的文字元號，表達根深葉茂，一脈相傳，生生不息，子孫興旺，繁榮昌盛的期待，是原始崇拜的遺存，是中華遠古文明在漢字中的圖騰呈現。如果此說成立，“華”的意義大了。
“華”，源在新密，為中華文明作註腳。
新密原來是中華聖地。
（文章配圖為具茨山風光和具茨山岩畫）
編輯：智森
作者/來源：鄭州鄉土文化家園
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