成君憶畢業於哪裡
長江日報融媒體8月7日訊（記者馮愛華）
“迢迢牽牛星，皎皎河江女”，8月7日是中國傳統的七夕節，是傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子。千百年來，這個被列為中國四大民間傳說的故事，流傳著無數版本與文藝作品，而著有《水煮三國》的武漢作家成君憶經過6年研究，認為牛郎織女傳說起源於漢水，故事所傳遞的也並非“情人節”的浪漫，而是關於家庭的責任。
作家成君憶（資料圖）
牛郎織女傳說發源於漢水雲夢澤
2013年，任東西湖區文化館文學專幹的成君憶，因編撰《東西湖紀事》到漢水邊一個名為鴉渡的地方採訪，意外發現了碼頭潭和嫘祖廟（民間稱為織女廟）等零星散落的文化遺存，自此開始梳理、尋訪牛郎織女有關的文化線索。
牛郎織女傳說發源於何處？《詩經·國風·周南》有《漢廣》一詩曰：“南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”描寫一位青年男子隔著漢水情思飛揚的場景。學者們普遍認為，這首詩就是牛郎織女傳說的起源。
成君憶認為，《漢廣》之詩創作於漢水，即周南地區的江漢。而無論是漢水兩岸男耕女織的生活形態，還是跟牽牛星、織女星相對應的天文知識，也都在牛郎織女的傳說中得以體現。
成君憶表示，牛郎織女傳說起源於漢水兩岸的觀點，在學界並不鮮見。日本福岡西南學院大學文學部教授王孝廉先生認為，牽牛織女的傳說絕不是單純的天文故事，而是中華大地上農耕文化與星象結合而成的神話傳說，反映的是農耕文化之中的現實生活。河北邯鄲學院中文系副教授楊德春先生認為，《詩經·周南·漢廣》所記載的漢水中下游地區即是牛郎織女傳說的發源地；‘漢廣’之‘漢’，原為地上的漢水，反映的是牛郎織女傳說的原始形態，隨著故事的傳播和演繹，牛郎織女變成了天上的星星，地上的河漢變成了天上的河漢。”
“安陸以南、漢口以西這一片屬於古云夢澤地區”，成君憶提出，雲夢澤的雲，其實就是南北朝時期《荊楚歲時記》提到的織女“織成雲錦天衣”中的雲。在武漢市及其周邊地區，有關漢水、鄖國（雲夢澤）和牛郎織女文化的詩文亦可散見於史料。自《漢廣》之詩以後，漢代蔡邕有《漢津賦》，初唐宋之問有《漢江宴別》，盛唐王維有《送友人南歸》，中唐劉長卿有《使次安陸送友人》，北宋曾鞏有《溳口》，南宋漢陽知軍黃榦有《牛女盈盈》，明代漢陽縣教諭趙弼有《漢廣臺》，民國塾師汪品三有《七夕詩》。到了清末民初，漢口鎮的戲院多按時令排演戲曲，端午演《白蛇傳》，七夕演《天河配》，中秋演《唐明皇遊月宮》。在東西湖區，雖然經過了圍墾工程的滄桑鉅變，但仍有嫘祖廟、軛頭灣（今名額頭灣）、鴉渡（鴉鵲之渡）等具有牛郎織女文化特質的地名沿用至今。
如今，東西湖區的牛郎織女傳說已成為該區區級非遺專案，成君憶牽頭的《武漢市遠古時代的牛郎織女文化》也入選武漢市社會科學研究專案並結項。
夜幕下牛郎織女鵲橋會鐵藝和時光隧道燈光秀（資料圖）。來源：東方IC
七夕節不該過成情人節
自從“楚懷王初置七夕”， 七夕節便開始形成一系列民俗。成君憶發現，1500年前的《荊楚歲時記》不僅完整地記錄了天帝（天神）版的《牛郎織女傳說》，而且生動地描述了七夕節的民俗活動：到了七夕之夜，家家戶戶的婦女都要在庭院中陳列瓜果，向天神和織女星乞巧；如果次日有蜘蛛在瓜果上織網，就會被認為是天神和織女星降臨的吉兆。
七夕節的民俗，大致可分為四類。首先是未婚少女，七夕節一定要“乞巧”，包括：“穿針乞巧”；“喜蛛應巧”，以蜘蛛能結絲（思），有喜結良緣之兆；“拜織女星”，以瓜果（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子等）祭之，寓意子孫綿延不絕；“七姐會”，七個閨蜜相約在一起拜織女乞巧、吃“乞巧飯”、說私房話。所謂“乞巧”，就是向天帝（天神）和織女星禱告，祈願自己能夠成長為一個心靈手巧的女人，將來能夠承擔起家庭的責任。
已婚女人則是“曬衣”看誰家的媳婦心靈手巧，誰家的媳婦賢惠。男人是這個節日的配角，主要職責是“為牛慶生”，要給牛放假、洗澡、做好吃的，表達全家人對牛的感恩。男孩不乞巧，但也有事做，就是在旁邊給父親幫忙；或者採摘野花編制花環，掛在牛的角上。
讀書人到了這一天要“曬書”。讀書是古代中國人的傳統，叫作“行有餘力，則以學文”。隋唐以後，有了科舉，又演變出“拜魁星”的習俗來。
成君憶認為，中國傳統農業社會的七夕節，是一個以女人為主角的家庭的節日。這個節日的文化主題就是，要每一個女人成為賢惠的女人，要每一個男人成為感恩的男人，要每一個讀書人都能讀懂天帝（天神）的啟示。
“七夕節不該過成情人節”，成君憶認為，研究牛郎織女文化和重新整理牛郎織女傳說，不僅是為了復興中國傳統文化，也是為了倡導家庭美德。
“一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世，這才是牛郎織女傳說傳遞的價值觀”，成君憶呼籲，讓傳統的七夕節回到原有的文化立場上來，再一次承擔起家庭文化建設的職能，“讓我們各自以星星一樣的守望，在新世紀的天空再一次綻放出中華兒女們璀璨的愛情之光”。
【編輯：彭向東】