天人同構怎麼落實
《黃帝內經》首次系統論述五行是在《金匱真言論》中，其模式與河圖的模式完全相同。“帝曰：五臟應四時，各有收受乎？岐伯曰：有。
東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。
中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。
北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪。其味鹹，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。”
特點如下：①天地設位。四方與中央分應天地，四方應四時之氣，中央應土，分象天與地。②天施地受。天動地隨，天施地受，四時行而五臟收受。③用成數而非生數。文中肝心肺腎用成數6789而不用生數1234，可知五臟的性質已是天地合氣的後天，後篇《陰陽應象大論》中的七損八益則為後天治身奉生的點睛之筆。時而五行。先言四方應四時之氣，再言其類五行（類草木、類火、類土、類金、類水），從天而地，從四時而五行，指明五行的本質是四時之氣所變，是陰陽的五種狀態。
五臟收受四時以有人身五柱，五柱化氣以有人身中氣象萬千。天即人，人即天。
