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注意調節生活

作者:由 仁和拳 發表于 書法日期:2022-07-03

五菜中的韭蔥藿是什麼

注意調節生活

注意調節生活

要練好智慧氣功,還需要在生活上調節,以鞏固練功的成果,保證身體氣機更加充足。這一節主要講衣、食、住、行四個方面。

Ⅰ.加強飲食的營養

智慧氣功要求在練功的同時,必要須加強營養。因為練智慧氣功不僅僅是增加一般的功能,而且還要開發更高層次,更廣闊的領域的智慧,使智慧的層次從低的梯度上升到較高的梯度。因此,必須從各方面攝取人體所需要的物質。對氣來說,我們固然要練混元氣,來增加我們身體內氣的量和質,但又不能侷限於此(混元氣物質形式,與我們已認識物質不一樣,所以不能用化學符號來表示)。因為一個人的身心健康的平衡,是靠人體內部和大自然經常進行質和能量的物質交換,以至於進行僅有資訊的物質交換來維繫的。所以,練智慧功一方面要利用大自然的混元氣,同時也注意混元氣凝聚成具有能量物質的交換。以及具有質量物質的交換即增加營養。不過智慧氣功的營養觀和當代科學的的營養觀不完全一樣。現代的營養學一般講維生素、蛋白質、糖、脂肪和微量元素等,我們著眼的是食品裡的氣的充足與否。總的來講,新鮮食物和生長茂盛的、生命力強的、野生的食物等,氣比較多。在惡劣的環境、貧瘠的土地生長的食物,向大自然吸取的營養多。比如野生的馬齒莧又叫“死不了”混元氣充足,曬不死,乾枯了,弄點水又活了,不僅營養豐富還有殺菌作用。又如人參在深山老林生長好多年,對大自然的氣吸收得多,它內在的結構所蘊藏的內在力量,由於凝聚大自然的氣多,顯得更強些。有一種野黑豆,氣足得很,吃上四十多顆,氣就上衝,衝得難受。凡此種種不一而足。我們應學會觀察,選擇自然之物富於生機者而食用之。動物也是這樣,一般野生的比家養的氣足。家養的動物運動量大的部位氣足。吃豬肉選蹄子、尾巴、舌頭、脖子、耳朵等經常運動的部位;吃雞肉選爪子、翅膀夾、脖子;吃魚按俗語說,冬吃頭,夏吃尾,春秋吃分水,這些地方氣最足。另外豬皮營養也高,還能滋陰,中醫傷寒上有豬膚湯,就是豬皮。如果陰虛、嗓子疼,拿一塊豬皮煮水喝,很快就好。

吃食物要多種配合,不要偏食,不要嗜好,要酸、苦、甘、辛、鹹五味俱全。當然,不是每頓五味都齊全,應當具備三味以上,有一個為主的,其它搭點是輔助的。在中醫氣功的理論裡,營養與五味——酸、苦、甘、辛、鹹有連帶關係。五味分別營養五臟,不可缺,也不可過剩。否則皆可治病。對於飲食的調配,古代養生治病均很重視,在周朝曾有“食醫”,後來這門學問慢慢地失傳了。現在這些知識,僅於《道藏》中所儲存。對此,周潛川在《食餌療法及救治偏差手術》一書中有所介紹。然其食譜多屬昂貴之品,不適於推廣。本文僅據內經選擇食物的原則及有關食物對人體五臟的關係做一介紹,如下表:

五臟 腎 心 肝 肺 脾

五味 鹹 苦 酸 辛 甘

五菜 藿 薤 韭 蔥 葵

五穀 大豆 表 麻 稻 稷

五畜 豕 羊 雞 犬 牛

五果 慄 杏 李 桃 棗

總之,在選擇食物時,要多樣化,不可偏食。以上所述,只是簡明原則,不可泥此。有病者,又當據病情不同。選擇不同食物。對於一般練功者,除注意食物的選擇與恰當的調配外,又須注意勿過飢、過飽、過食肥膩,勿食過涼、過熱食物。練形神莊往往都很能吃,過一段又吃少了,經過幾次多與少的反覆,慢慢就穩定下來了。在練功時,吃多、吃少都不要害怕。特別是有的女同志怕吃多了長胖。實際上大部分女同志尚處於一種瘦弱的病態水平上。標準體重都不夠,有的還差的很多。所以,要透過練智慧功改變林黛玉式的病態審美觀點。我們不提倡肥胖,但要健壯。練智慧氣功肯定不會練得超肥。

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關於喝酒的問題,孔夫子講:“食不厭精,膾不厭細,惟酒無量不及亂。”就是說吃的要精,烹調要細,喝酒以不亂為原則。即不要亂神、亂氣、亂血。喝了酒說胡話,亂了神;酒後熱呼呼的,亂了氣滿臉通紅,亂了血。智慧功主張喝酒“三不亂”,喝與沒喝差不多就行了。一醉方休,說明不懂得健康知識,不懂得生命運動規律,屬於愚味的表現。

Ⅱ.注意穿著,以保持人體內環境和大自然外環境的平衡

有的氣功門派主張冬穿麻紗,夏穿皮襖,說這是真本事。其實,冬天穿得少,就要用功夫把氣調出來去抵抗外面的寒冷,把能量白白消耗了,對練功有什麼意義呢?只能表現自己練功有本事罷了。這樣就不能把練出來的氣去營養自己的神,就不能有更多的能量去開發更高層次的智慧了。1962年我曾按舊式練法,最熱的天氣也穿著制服練功,默唸“心靜自然涼”,這是用意識調能量來對抗,練了一段覺得沒什麼好處。現在生產發展了,生活條件比以前好了,就應充分利用這個條件,使身體和大自然保持平衡。古人講:“養生莫若嗇。”要養生就要對精、氣、神愛惜,不能隨隨便便丟掉。這不是小家子氣,不是守財奴,而是把、氣、神貯存起來,開發更高層次的智慧。從而對周圍的事物就能明察,能決斷,就能在是非面前判斷的很清楚,使自己的行為符合客觀實際,只要自己體內的能量充足了,需要獻身的時候,就會臨危不懼,大義凜然。沒有足夠的氣作後盾,碰到危難的環境,就會退縮下來。當然這裡邊還有意識和道德修養的鍛鍊問題。但內在的物質基礎有相當大的作用。因此,要養育自身的浩然之氣,浩然之形。生活中的衣食住行,都要從加強身體裡邊的氣著眼。對於練功的穿戴是不講究的,不講究漂亮華麗,而是要穿得寬敞、舒適、大方。衣服太瘦了,既影響練功,氣血又不好通暢。女同志練功一大禁忌,就是穿高跟鞋。因為穿高跟鞋對身體健康不利。從整體觀來講,腳上有五臟六腑的分佈,穿高跟鞋走路不容易平衡,對腳上各點的刺激也就不平衡,時間長了會引起疾病,有不少女同志因走路姿勢不正確引起了慢性病。練智慧氣功的應該多穿平底鞋。

Ⅲ.創造良好的住所環境

住所環境是指居住房屋和練功場所。住房要保持空氣新鮮,空氣流通,溫溼度適宜。智慧氣功練混元氣,住樓上、樓下、平房都一樣,在哪兒都能採混元氣。練功不管方向、地點、時間,但要儘量利用好的條件,如選擇山青水秀,松柏茂密,風景宜人的地方。如果沒有這些好環境,就在你條件許可的範圍內,選擇較好的地方。有人會問,混元氣哪兒都有,選好的環境幹什麼?我們選擇好的環境,並不著眼於山川、樹木、花草,但它對人的意識能起好的作用。如果把意識和混元氣結合的作用、周圍環境的作用兩者加在一起,效果會更好一些。條件不允許的話對環境不用苛求。智慧氣功強調組場的作用,不論在那兒練功,都要先組個場,這樣氣就足,就好起來了。家庭也可組氣場,吃飯時家人圍桌一坐,放鬆、安靜、靜坐兩三分鐘,氣場一起來,飯菜的營養也多了,全家都能受益,家裡的氣場就強起來,家裡的氣氛也會慢慢好起來,家裡有了氣場,不僅對人有好處,對植物也有好處。有一位氣功師養的君子蘭,一年開了三次花,長得非常旺盛。

Ⅳ.行為要光明正大

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我們練智慧功不僅在練功、教功時貫徹“以理服人,以德感人,以功力取信於人”的原則,而且在日常生活中的一言一行中也要符合社會道德規範,做建設社會主義精神文明的模範。對人處事要光明磊落,表裡如一;對同志、對朋友要忠誠老實;待人接物要與人為善,助人為樂;隨時隨地做好事;利用智慧氣功的一切條件,為周圍的人謀福利。在給別人教功、治病中提高自己,使功力日長,道德日隆。要努力做到慎獨,在自己獨處無人監督的情況下,能夠發自內心自然地做到上述要求。這樣自己的氣就更加精純、神更加靈明,就能很快走向形神混元,身心健康達到高層次。這個問題在“涵養道德章”中有詳細講述,這裡僅指出一些應引以為戒的事。第一,切勿存害人之心,勿起瞋恨之念,以免引起自身氣血乖亂。第二,不可有貪財物之情,保持高尚的情操,使自己的神明處於清靈之境。第三,要節慾,以固精保神,因精下洩可使元氣走失。練功初期,精氣充足,有性慾亢進現象,此時尤宜節制。否則,精下洩,難上進。非徒無益,其害尤甚於人。病人初練功,宜禁性生活一百日至一年。即使練功有素,也決不可縱慾。道家提出“春一、秋二、夏三、冬藏”之說,符合生理規律。古語云:“精足不思欲,氣足不思食,神足不思睡”,就是說,練功到一定程度後,可得到較之“欲、食、睡”更高階的愉快,更舒適的享受。

在《養性延命錄》中提出了“十二少”,可供練智慧氣功者參考:少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少,乃養生之都契也。多思則神怠,多念則志散,多欲則損志,多事則形疲,多語則氣爭,多笑則傷髒,多愁則心懾,多樂則意溢,多喜則錯忘昏亂,多怒則百脈不定,多好則專迷不治,多惡則焦煎無歡。此十二多不除,則喪生之本也。