楂這個字怎麼讀
亭，初為“停”的概念，
讓
人可駐足、停留的地方。
《園冶》裡說，“花間隱榭，水際安亭”，臨水而建，四面敞開為亭。
雖然在發展中，亭子的建造不一定具備這樣的條件，但仿古而建、甚至還有宮廷特色彩繪的建築，現在卻常見。
在建築師眼裡，這肯定不是傳統的中國園林。在普通民眾眼裡，這種中國風卻是歷史的傳承。
那麼到底什麼是“中國園林”？
著名建築師、策展人唐克揚，透過《活的中國園林》一書，帶領我們踏上重尋中國園林之路。從消亡在歷史中的園林，到如今街頭巷尾的亭閣，到能夠收進展廳裡的園林，從古典到當代，中國園林一直有著屬於它本身的生命力。
初初以為，園林只是亭臺樓閣，與自然相映成輝，人與自然的和諧美，園林與建築的角度美，是園林的基本定義。
但唐克揚說“中國園林”的概念，不只是建築結構、空間營造體系，更重要的還有園林文化的主體——人。
最初，文人園居是一種生活方式，漫步在連廊轉折的幽靜裡，角亭可駐足飲茶賞景，感受時間的“從前慢”。而今，講究效率，講究空間利用率，講究舒適，路要少走，汗也不要多流。
園林是人生活的地方，而不只是一座別院或者一幢建築。白居易返回洛陽，迫不及待要觀摩的是園子裡的青石筍、白蓮花等奇石，仰觀俯察的並不是真正的自然。
“也許園林本身並沒有生死，但人事有代謝”，因此沒有人可以為園林指定一個所有人都認為完美的園林，變化反而成為了園林最主要的特徵。
這樣充滿變化、以個人喜惡打造的園林，還是具有共性的中國園林嗎？如果把建築的中國風和自然相應和，是不是就是所謂的“中國園林”？
貝聿銘設計的香山飯店，保留了當代人
生活
習慣，但建築群裡貫穿了園林，很多人以為“
整個旅館像一個優雅曲折的室內外打成一片的大園林”
，有山有水、有假山有岩石，這一貌似古典卻又適應現代語境的建築空間，有著園林之義。
這種舊日的自洽，用鋼筋混凝土搭建起來的“舊日閒暇”、漫步其中，處理好人與環境、人與建築關係，是不是符合對園林的理解？
人處園林中，能從不同角度觀景，能從特定空間中觀看不同物件，更能借助其中觀照自己。
一張照片不算是，一點空間的擺置也不是，微縮景觀放置博物館、展覽館，能不能保證中國園林還活著？不知道。
答案在人，不在物。
圖片來自拍照