《道德經》誰寫的
文學是以語言文字為媒介的藝術，它是每個人表現情感思想的一套隨身法寶。如果一個人的情感思想足夠卓越，那麼這些所思所感便能成為著作流傳古今，被一代又一代人所接受和傳承。
毫無疑問，在中國能被稱之為文學瑰寶的，莫過於成書於春秋時期老子所寫的《道德經》，畢竟該書是除《聖經》外，發行量全球第二的著作。傳言老子在函谷關寫完《道德經》後，就“莫知其所蹤”，這到底是為何？且聽子曰一一道來：
1、真、實、假
其實最開始，《道德經》就叫《老子》，和它的創作者老子同名，就如《莊子》《孟子》一般。但到了西漢時期，當時的掌權者景帝覺得《老子》這本書的思想太深邃了，只有“經”才能配得上它所闡述的思想，於是改名為《道德經》，一下提升到了正統的位置。再然後到唐朝，唐玄宗再次領悟了其中真諦，於是將《道德經》奉為“真經”。
很多人一看到“真”，就自然會想到“假”，然後容易陷入一種二元論中，認為這個世界非黑即白，不是好人就是壞人。在心理學中，有一種人格特質叫“邊緣型人格”，這種人格的表現就是：你特別難和他維持人與人之間的邊界感，他認為你好的時候，他就會表現地和你非常親密；如果他一旦認為你不好，就覺得你是世界上最可惡的人。但人劃分真的只有好和壞，一件事只有對和錯嗎？顯然並不是。
其實在“真”和“假”之間，還存在著一個字——“實”，那麼我們如何理解“實”呢？其實很簡單，想想我們最常聽的詞，如“實事求是”“眼見為實”，且我們學生時代學化學、物理，要驗證某個原理叫“實驗”，而非“真驗”。所以子曰覺得我們我們可以將“實”，理解為一種“客觀實在”，不以人的意志為轉移。
如果你覺得上述闡釋太過抽象，子曰就來說個簡單明瞭的例子，如：如果你去古董店買一塊和田玉配，你自然而然地就會認為這是一塊有些年生的玉佩，當你問店家“這是真的嗎？”店家會很確定的告訴你“這不是假的”，因為它的材質確實是和田玉，但是至於是不是古玉就不一定了。由此我們可以看出，其實事實也可能被挑選過，所以才會有那麼明星控訴“魔鬼剪輯”。
2、說真話的後果
其實很多人在悟了“實”之道後，就覺得自己如獲至寶，就像子曰上述例子上提到的古董店老闆一樣，他們很大程度上會進階為一個“犬儒”，對什麼事都不置可否，只選擇性地擺出某個事實，但不透露自己的真實想法。
那為何很多人會覺得“實”，是個“好”技巧呢？大抵是“談真”、“講真”對芸芸眾生來說太難了，小到我們害怕說錯話受人嘲笑，不敢談自己地真理想，怕實現不了受人鄙夷。其實從很早起，講真話就需要和勇氣相伴，就像福柯在《無畏的言論》裡所說：講真話總是需要冒險的，甚至是生命危險。
而其中一位叫布魯諾的天文學家就驗證了這句話，他因為提出“宇宙無限論”而打破了天主教長期信仰的“地球中心論”，而被施以火刑。歷史推移到四百多年後的今天，“宇宙中心論”無疑被大眾所認可，但不可否認的是，這位天文學家因為說真話，而付出了生命的代價。
3、老子為何要說真話？
但即便是這樣，我國的哲學大家老子還是選擇說了真話，著下了這本《道德經》，為何這麼說呢？子曰得給大家看下面這幅名為《老子傳道》畫：
在畫中我們可以看到老子在和一隻老虎講道，後方的圓圈就代表道，而這隻老虎的狀態很悠閒。但如果是其他動物就未必有這番神態，比如長頸鹿為了喝水時不被襲擊，而選擇劈叉，草原上的小兔子也總是戰戰兢兢，生怕被蒼鷹抓走。可見這隻虎是強者，它不必害怕有人來驚擾它。
其實這虎就相當於春秋時期的各個霸主，他們只想聽他們立場上的話，那為何老子還要去傳道呢？大抵是老子本人是敢說真話的，他不畏懼說了真話後被虎所傷。其實所以他寫了《道德經》，洋洋灑灑寫了五千言，據司馬遷所說，然後老子就乘著他的青牛“莫知其所蹤”了。
道德經
（唐）龍興觀碑本
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4、老子去哪兒了？
相信很多朋友一看到這兒，就會想：“老子講了真話後就失蹤了，是他因為害怕而躲起來了？”其實並不是，子曰覺得老子對人世百態的觀察和了解，必定達到了很高的境界。老子寫完《道德經》後，就出了函谷關進入秦國境內，從此帶著他的辨別力和感知力，進入了更加廣闊的世界。
所以子曰認為《道德經》並不是一部勸世文，而更多的是對世相的關照和真言，所以道德經才能流傳至今，這便是“真”的力量。如果你對《道德經》有什麼見解，歡迎在下方告訴子曰，讓我們一起進入老子的哲學世界