麝煤鼠尾過年年怎樣解釋
鴻鈞一轉啟歲端，梅蘭雙姝爭春妍。
壽山淮水盈瑞氣，楚宮宋城起祥煙。
賓陽曉賞東津月，西湖晚眺霞滿天。
三茅古洞留勝蹟，八公仙境沐晴嵐。
發墨當用紫金硯，品茗莫如珍珠泉。
此生幸為壽州人，且與同懷相共勉：
誠意正心言為本，修身齊家行乃先。
格物致知恥後進，敬業樂群效前賢。
和而不同君子誼，兼收幷蓄器宇寬。
鼠尾當筆懷古句，牛角掛書迎新年。
備註：
1，鴻鈞：指天或大自然。《樂府詩集·燕射歌辭三·周朝饗樂章》：“鴻鈞廣運，嘉節良辰。” 元吳澄《詠雪》：“臘轉鴻鈞歲已殘，東風剪水下天壇。” 明張居正《賀元旦表三》：“歲月更新於鳳歷，氣機初轉於鴻鈞。”
2，楚宮宋城：秦王政六年、楚考烈王二十二年（前241年），楚“東徙都壽春，命曰郢”。現存的壽縣古城牆，位於始建於宋，重建於北宋熙寧年間（1068-1077年），明清時曾多次修葺，已歷經900多年。
3，賓陽：壽縣城牆有四門，東門稱為賓陽，南稱為通淝，西門稱為定湖，北門稱為靖淮，其上有城樓。
4，壽州山水得天地光華，享沐風雅，孕育出特有的壯美與神奇。明嘉靖《壽州志》記載了“壽陽八景”。州人的“八景”詩曰：“紫金迭翠看秋楓，硤石量嵐對峙雄，古洞三茅留勝蹟，八公仙境樂無窮，東津曉月晨多趣，西望湖光晚照紅，串串珍珠泉水湧，壽陽煙雨似瓊宮”。也即“壽陽煙雨、硤山晴嵐、西湖晚照、東津曉月、八公仙境、三茅古洞、珍珠湧泉、紫金疊翠。”
5，紫金硯：淮南八公山，古稱“紫金山”，此山蘊藏著大量獨特的天然石種——紫金石，石色赤紫而質潤澤。開掘紫金石制硯，始於漢，盛於唐。北宋宰相杜衍之孫杜綰所著《雲林石譜》中記載：“壽春府壽春縣，紫金山石出土中，色紫、琢為硯，甚發墨，叩之有聲，餘家舊有風字樣硯，特輕薄，皆遠古物也”。
6，珍珠泉：在壽縣古城北門外兩公里處的鳳凰山腳下，有一名揚四海的古泉“珍珠泉”。因“泉出其幹若珠，故名。”且“若人至其旁，大叫即大涌，小叫即小湧區歷史咄之，湧彌甚”故又稱咄泉。該泉是一眼古泉，其風光之美早在《水經注》中就有詳細記載：“溪水導北山泉源，下注漱石，頹隍水上，長林插天，高柯負日，出於山林精舍右，山湫寺左，道俗嬉遊，多萃其下。”明代御史楊瞻賦詩讚其“清清靈脈發，閃閃瑞光浮。塵垢難汙潔，珍珠不斷頭”。
7，同懷：指志趣相合或志趣相合者。南朝宋謝靈運《登石門最高頂》詩：“惜無同懷客，共登青雲梯。”
8，誠意正心：儒家提倡的一種修養方法、道德修養境界，現也泛指心地端正誠懇。《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意。”
9，修身齊家：“修身、齊家、治國、平天下“，來自於《禮記·大學》中的”物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平“。
10，格物致知：探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”
11，敬業樂群：指對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。戴聖《禮記·學記》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂群。”
12，和而不同：出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
13，兼收幷蓄：把不同內容、不同性質的東西收下來，儲存起來。唐·韓愈《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。”
14，器宇：度量；胸懷。氣概，風度，儀表。出自《三國志·吳志·薛瑩傳》。
15，鼠尾：以栗鼠毛製成的筆。宋黃庭堅《戲贈米元章》詩之一：“萬里風帆水著天，麝媒鼠尾過年年。”
16，牛角掛書：比喻讀書勤奮。《新唐書·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”