動字造句怎麼寫
中國網路文學從發生到生長絕不是偶然的，一方面它接續著民間的娛樂文化傳統，是繼錄影廳和網咖之後的一種民間的文化形態，同時它也是一種不滅的文化精神的延續。如果說與前面兩種實體形態有所不同，起碼有兩點徹底改變了它的命運，一是將互聯網遊戲能夠透過網路文學得以可持續發展，這是當初資本能夠看中網路文學的最珍貴的地方；另外一個就是讀者與作者的結盟，將網路文學的創作與閱讀生態得以徹底改善，這也是網路文學能夠植根民間的最大的底氣。
也正源於此，我們必須從最本質的地方去考察網路文學的前世今生。一方面需要對它的譜系進行深入研究，要回答它是從哪裡來的。第二要發掘它之所以能夠生長壯大，不像錄影廳和網咖那樣輕易被覆滅的深層次根源。這就自然涉及到一個如何能把這個社會問題剖析清楚的難題，可以這樣說，這個文學研究所不能解決的問題。於是，本文也就將傳統的文學研究交給了社會學和哲學。因此，面對這個淵藪深重的生活世界現場，首先解決的問題就是網路文學是什麼？能否跳出文學的範疇重新打量這個似乎異常調皮的怪物。
實踐告訴我，這樣的思路是能夠做到了。至少讓我們看到了這種可能。即在娛樂生產力與娛樂生產關係中再度觀察這個異樣的東東。因此，這個沉重的任務就落到了社會學和哲學的身上，這樣帶來的好處是解放了文學。當我們不再用文學的要求去開啟網路文學的研究時，它所帶給我的欣喜值得高歌一曲的。
之所以，從消遣入手的原因，也正是出於以上對它的本質有了基本的判斷之後的一種應然的選擇。其次，要解決的問題是，這樣一個消遣的娛樂的研究如何能夠開啟下去。當我們在社會學中發現，消遣娛樂本來就是資本主義文化生產的應有之義，同時在哲學傳統裡，娛樂消遣還是哲學觀照的一種方式之後，我的擔心已經沒有了。可以說，因為網路文學研究打開了中國娛樂消遣研究的世界問題，也是在這樣的歷史和世界傳統中，中國娛樂研究也才有了世界性的一面，為中國文化的世界研究，以及中國網路文學的世界化有了強有力的理論支撐和文化的硬核經驗。
出於以上的兩重可能，我們還是要回到帶著我們國情的當代文化現場和歷史的判斷。消遣走向實踐？如何走？當然，這並不是一個從
“是”到“是”的命題，而是從“是”到“應是”的命題。為什麼？中國所經歷的文化思想革命以及對新的未來的探索從來沒有停止過，在平視世界的當下，我們的文化自信的道理建設也永遠不會停下來。因此，要回答這個“應是”不外乎馬克思主義的綜合實踐之路。我們所面臨的發展的難題，精神困境的難題，人與自然的難題幾乎沒有跳出歷史的週期率，因此需要我們有一種恆力，一種馬克思主義的批判與反思力，在建設文化強國的道路上能夠有所為，有所不為。這裡就不能不說到一種歷史的眼光和對未來審慎的研判。
中國網路文學在這樣的歷史境遇中仍將經受著各種考驗，有政治的，也有市場的，當然還要經受世界文化的篩選。毫不諱言地說，這是一項長跑運動，而不是激情的短跑，因此，它依然需要一種能量，能經風沐雨，也能清歌曼妙。因此，實踐就是一種面對生活世界的行動，也是透過哲學的解蔽抵達歷史的深處。
同樣，這個實踐也就是基於馬克思主義勞動基礎上的生產實踐，它的核心機制回到生產關係如何適應生產力發展的基本問題上去，這不是牽強附會，而是回到問題的本質上去，回到人的存在這個本體上去。這本不就是文學的任務了，這也許才是
“網路文學就是網路文學”的歷史判斷，而不僅僅是學理層面上的揣測與推理。