寧直率勿安排誰說的
醜書之始源於傅山的“四寧四毋”，傅山之所以提出“四寧四毋”，正是因為他自己寫不好真楷而提出來的，並非完全是處於政治人格上的傾向。傅山敘述自己學書經歷時曾說：“吾八九歲即臨元常，不似。少長，如《黃庭》《曹娥》《樂毅論》《方東贊》《十三行洛神》。下及《破邪論》，無所不臨，而無一近似者。最後寫魯公《家廟》，略得其支離，有溯而臨《爭坐》，頗欲似之。”可見傅山“無一近似者”都是楷書，而且都是法度謹嚴、點劃妍美的小楷為多，這就說明了蘇軾所說的書法以難為貴，越是好的楷書越是難學。
正因為王羲之、歐陽詢的書法難學，所以學習他們的人沒有超越他們的，而醜書則不一樣了。前無古人就少了“競爭對手”。古人寫醜書的少，今人寫醜書就增加了超越古人的機會，未尚不是一條成功的捷徑。有的人之所以寫不好正楷，一是不夠努力。二是心不靜。三是淺嘗輒止。一本帖子沒有臨好就換其他帖子，這山看著那山高，最後反而一無所成。四是自己平時的書寫習慣。平時作書自由散漫，習慣成自然。五是與自己的個性有關。喜歡自由創造，不喜歡規矩法度。傅山之所以寫不好楷書，離不了以上原因。而當今有些書家之所以棄楷書而就醜書。原因也不外乎以上五條。其實，因為自己寫不好楷書而貶損楷書抬高醜書，就是最大的虛偽與自私。
傅山提出“寧直率勿安排”，意思就是以“無法”為最高境界。既然學書“無法”那就不必臨習古帖了，一上來就胡寫亂抹，豈不就是最高境界了？劉熙載還說過：“學書者始由不工求工，繼由工求不工，不工者工之極也”。這也為日後醜書提供了理論依據。既然不工是工之極，為什麼非要中間那個“由不工求工，繼由工求不工”這個過程？這不是脫了褲子放屁多此一舉嗎？漁夫與富翁的故事很多人都聽過。漁夫與富翁都在海邊釣魚曬太陽，富翁對漁夫說，你可以去買幾條船出海打魚，然後搞一個捕撈公司，等賺了錢就去投資房地產，這樣就可以和我一樣成為億萬富翁。“成為億萬富翁之後呢？”漁夫問富翁。富翁說：“你就可以像我一樣到海濱度假，釣釣魚、曬曬太陽享受生活了”。漁夫笑了：我現在不就是在這裡釣魚曬太陽嗎？
練習書法的過程也是如此，既然真率的醜書是最高境界，為什麼不一開始就享受那種真率的書法最高境界呢？
（附圖 傅山的楷書說明其楷書也就是醜書，這樣的楷書水平在那個年代註定是考不上進士的）。
