書法為什麼要臨古帖
其實我們主張學習書法要從古典名家留下的法帖開始學習，是一個老生常談的話題，但是不得不反覆強調，因為現在急功近利的學習書法者太多，他們以種種理由來否則傳統理念，寫出來的字有的不堪入目，甚至胡亂塗鴉走上醜怪的路子！
石鼓文區域性
中國書法藝術博大精深，是我國人民最喜愛的藝術品類，中國人喜歡書法是天生的，絕大多數民眾都能欣賞書法作品的美，即使不易識的大篆、狂草一流書法作品，我們也能感覺到這些作品的美，為什麼呢，因為書法有“法”，有藝術美感！書法不同於普通寫字，書法有“法”的法度，主要完成於晉、唐時期，因此學習書法以古人特別是晉、唐大書法家們的法帖是很好的，當然其他時代往前秦漢的篆、隸碑帖，往後的宋、元、清的大書法家作品也可以學習！
學習書法以古代法帖開始，其實就是學習有根本，有來歷，中國書法藝術的產生是歷代書法家們努力的結果，並不是突然出現的，李斯的小篆來自對石鼓文等的學習，漢隸來自篆書的演化，草書、行書則是快速書寫的要求，楷書則是最晚形成，但筆法最完備！書聖王羲之傳承鍾繇、張芝，而唐代各大家的書法繼承二王等，都是有來歷，同時又發揚光大！
蘇軾《醉翁亭記》區域性
實踐是檢驗真理的見證，時間也會優勝劣汰，千百年來創作書法的人極多，能傳下來的碑帖都是書法作品中的精華，差的作品在大浪淘沙的情況下都被淘汰，所以學習經典碑帖實際上是學書者的最佳選擇，想憑空創造新字型是沒有可能性的！
我們學習書法藝術，向來主張學習古代法帖的時候要師古不泥，意思就是既要學習前人，又不能古板，我們看到王羲之學習鍾繇去其隸意把楷書最後形成，學習張芝去隸意形成今草，也就是通常所說王羲之創造今體，實際上就是真、行、草都有開創性的貢獻，而唐代各大家學習他的楷書又取各家之長形成歐體、顏體、柳體，張旭、懷素、則在大草上有所作為！
宋人尚意，行書成就突出，蘇東坡是史上少有的通才、天才，但他也是學習顏真卿為主，兼晉、唐、五代諸家之長，形成豐腴跌宕，氣勢雄邁之風格！後世的祝允明臨王獻之《二十九日帖》原帖，顏真卿《爭座位帖》，又稱《論座帖》、《與郭僕射書》，與王羲之的《蘭亭序》並稱為“行書雙璧”，與《祭侄文稿》《祭伯文稿》合稱“顏書三稿”。此帖信筆疾書，豪宕盡興，姿態飛動，蒼勁古雅，受到歷代推崇，堪稱顏氏行草精品，祝允明以古自期，強調“沿晉遊唐，寧守勿失”，對原帖形貌、神采和章法把握精準，所臨最為得神。
現代書法家啟功用心研究柳體字，而自成一體，曾有人說啟功的字是館閣體，啟功說我哪裡比得上館閣體，其實並不是啟功先生謙虛，而是對館閣體不能妄加批評，館閣體的大家都有很深的傳統功夫，現代書法家的作品質量大部分比不上館閣體名家的作品！
做所有的事業，都需要有根基，學習前代的學問，並不僅僅是書法這樣要求，只是書法藝術的大框架、法度、規矩都是古人定的、完善的，因此學習書法最好從古代流傳下來的經典碑帖臨習開始，這樣就不會走上江湖、走醜書、野路子，繼承優秀書法藝術，同時不泥古，把我們優秀的書法藝術留傳下去！
啟功書法作品