史學札記怎麼寫
文/石墨楊（shimoyang11）
考古學家夏鼐說：吳晗在鑑別史料方面，態度嚴謹。對很多文獻和傳說，都不輕易置信，要加以考訂。
吳晗，原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。中國著名明史專家。畢業於清華大學。代表作品有《朱元璋傳》《明史簡述》《讀史札記》《歷史的鏡子》等。
史學大家吳晗的經典著作，嚴謹可靠，從不同的角度切入，觀風雲人物，品世情百態。
《吳晗講歷史》
一書秉著對歷史嚴謹公正的態度，精選吳晗先生關於中國古代政治、人物、社會、文化、軍事等方面的敘述與評論篇章，告訴讀者為人處世的生存法則。
01 為臣的謀略，在其位謀其政
中國人是有骨氣的，有骨氣是我們優良的民族傳統。文天祥就是其中之一。
1276年，元將伯顏統軍進攻臨安（今杭州，南宋首都），駐軍皋亭山。宋朝宰相陳宜中逃跑了。文天祥受命於民族危機時刻，拜右丞相，奉命到元軍講和，他毅然到敵人軍中，和伯顏當年爭論，被拘留押送去大都。途中經過鎮江，設計逃脫。輾轉回到浙江台州，進行抗敵鬥爭。
南宋景炎二年（1277）七月，文天祥兵敗。祥興元年（1278年）十二月在廣東潮陽被敵軍襲擊軍潰被俘。文天祥是宋朝的狀元宰相，聲望很高。他一向生活豪侈，自奉甚厚，歌兒舞女，不離左右，到了元軍大舉過江，臨安危機之時，立刻改變生活方式，樸素節約，把所有家產都作為抗元軍費，一心一意保家衛國，屢敗屢起，毫不氣餒，對當時的知識分子和愛國人民號召力很大。
元朝政府想利用他的聲望，許以高官厚祿，來收拾南宋的人心，減少抵抗，文天祥卻不為所動，第一堅決不投降，第二隻求一死，對於連死都不怕的人，敵人的一切威脅、折磨。利誘的手段，便毫無作用了。文天祥是勝利者，表現了我們民族的英雄氣概。
文天祥不只在政治大節上表現了堅強的骨氣，在禮節和上火山也和敵人進行了頑強的鬥爭。
孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”這三句話文天祥是完全當之無愧的，他是我國曆史上的大丈夫，是繼承民族優良傳統的有骨氣的人，是民族英雄。
02 百姓的日常，人間煙火味兒
吳晗說求之正史不得，只好讀雜書，讀了些雜書，這個疑問算是解決了。原來階級的烙印連老百姓起名字的權利也不會放過，在古代封建社會里，平民百姓沒有功名的，是既沒有學名，也沒有官名的。怎麼稱呼呢？用行輩或者父母年齡合算一個數目作為一個符號。
明太祖的父親叫五四，名世珍，二哥重六名興盛，三哥重七名興祖，明太祖原來也叫重八，名興宗，間潘檉章《國史考異》引《承休端惠王統宗繩蟄錄》，可見明太祖一家原來都以數字命名磷鉛量的。至於世珍，興宗這一類作機學名、官名性質的名噴把有字，大概都是明太祖爬上統治階級以後所追起的。
魯迅先生的著作為證。他在《社戲》一文中列舉的人名就有八公公，六一公公之類，在另一篇中還有九斤老太。
03 世間百態，看盡人生滄桑
個人生活的獨立，每一個人都為工作而生存，人與人之間無倚賴心。從家族本位的社會組織改變為個人本位的社會組織，自然，上層的政治思想文化也都隨而改變。
縱觀數千年中國古代歷史，探歷史深處的複雜人性，一窺中國人的國民性格、思維特徵，解密隱藏在歷史背後的國人生存邏輯。
吳晗先生評議客觀公正，引用史料嚴謹。本書不僅是一本歷史知識讀物，還具有極高的學術價值。
古代的鬥將，將和將鬥，叫作鬥將。我國的武打戲有悠久的傳統，武打戲中的鬥將，突出地集中地表現了勇士們的英勇氣概，更是受人歡迎。其實，不止是今天的人們喜歡看鬥將的戲，古代人也是喜歡的。例如司馬光編《資治通鑑》，態度很嚴肅，取材極謹慎，但寫晉將陳安的戰鬥犧牲，卻十分際遇同情。
太寧元年（323年）七月，晉將陳安被趙主劉曜打敗，率精騎突圍，出奔陝中。劉曜遣將軍平先等追擊陳安。
陳安左手揮七尺大刀，右手運丈八蛇矛，近則刀矛俱發，一殺就是五六個人，遠則左右馳射，邊打邊逃。平先也勇捷如飛，和陳安搏鬥，打了三個回合，奪掉陳安的蛇矛。
到天黑了，下著大雨，陳安和幾個親兵只好丟掉馬，躲在山裡。第二天天晴了，趙軍追蹤搜尋，陳安被擒犧牲。
陳安待將士極好，和將士共甘苦。死後，隴上人民很想念他，為他作壯士之歌。
歷史學家黎澍說：“吳晗是位勤奮、正直、誠實的歷史學家，他一貫愛好自己的工作，以研究明史有名於世。”
這本書史料豐富、分析透徹，語言生動幽默，對中國歷史有獨特的理解，學術價值很高，有益於讀者增長曆史知識。歷史不會重複，卻有可能重演。牢記歷史經驗和教訓，才會有一個更美好的未來。
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