九成宮醴泉銘是誰寫
歐陽詢的楷書成就，是毋容置疑的，作為楷書四大家，他的歐楷法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。
提起歐楷，一定會談《九成宮醴泉》，被譽為“天下第一楷書”，成為學歐楷必備！
學歐楷的人，都臨過《九成宮醴泉銘》，包括黃自元、姚孟起、成親王等等，現代有盧中南、田蘊章、田英章等老師都出過九成宮的字帖。
至於田英章的“田楷”是不是“歐楷”，不是一兩句話能說明白的，也不是今天討論的範圍！
《九成宮醴泉》是否能代表歐陽詢的最高水平，歷史一直有爭議，在元代的趙子昂看來：
“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”
《化度寺碑》
清代翁方綱一生精研歐集，對歐書各碑細察甚詳，他在題跋中說：
“若以欲追晉法而論，則《化度》第一、《虞恭》次之、《醴泉》又次之。”
這裡《邕禪師塔銘》（《化度》）全名為《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，現在簡稱為《化度寺碑》，《虞恭》全名是《虞恭公溫彥博碑》，都是歐陽詢晚年之作！
在趙子昂和翁方綱，看來《九成宮醴泉》並不是歐陽詢最高水平的代表作
《化度寺碑》
很多歐楷名家也認為《化度寺碑》、《虞恭公溫彥博碑》比《九成宮醴泉銘》藝術成就更高，更能體現歐陽詢的筆法特點和精髓，更能體現歐楷的“平正中見險絕”的精髓！
《化度寺碑》的妙處，在於嚴謹縝密，神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。
由於《化度寺碑》原石早在唐或五代已斷裂，大家所熟知拓本是“四歐堂本”，應該是宋代翻刻碑石所拓，被大家誤以為是原碑所拓，直到“敦煌殘本”出現，大家才得以見到原碑的真正拓本。
“敦煌殘本”是1896年（距今已經124年），在敦煌石室所發現，被法國國家圖書館（2頁39字）和大英圖書館（10頁，187字）所收藏。
“敦煌殘本”版本的《化度寺碑》，平正清穆、豐腴悅澤，用筆瘦勁剛猛，結體內斂修長，法度森嚴，其妙處在於嚴謹縝密、神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概，在結構空間的表現上是無懈可擊的，此等神韻非“四歐堂本”所能比擬！
《虞恭公溫彥博碑》
《虞恭公溫彥博碑》原碑在宋代已殘，傳世拓本有數種，各有千秋，不盡相同！
而在這些拓本中，被認為拓工精良，筆畫豐滿為陳鏞藏本，因很少出版，世人難得一見！
此碑藝術價值極高，歷代書法家盛讚不已，清王虛舟跋雲：
“史稱歐陽詢卒於貞觀間，年八十五歲，此碑書於貞觀十一年，是率更最晚的作品。復四年，尚有小楷千文，計書此碑，亦已將八十矣。而圓秀膄勁，與《醴泉》、《化度》不殊，宜其特出有唐，為百代模楷也。”
《虞恭公溫彥博碑》陳鏞藏本為黑膜精拓，共21頁，世人難得一見！
《虞恭公溫彥博碑》
《虞恭公溫彥博碑》已達到了藝術的化境，細觀次碑書法已脫離了“歐體”，在《九成宮醴泉銘》，《化度寺碑》中所具有的凝厚嚴謹的特徵，而更趨於自然流暢。此時歐陽詢作楷書已能隨心所欲，運筆自如。
今天特別把《化度寺碑》“敦煌殘本”和《虞恭公溫彥博碑》陳鏞藏本，進行高畫質複製，製作一本《歐陽詢楷書三種》，便於臨帖和收藏，期待大家喜歡！
《歐陽詢楷書三種》
歐陽詢楷書三種 歐楷字帖 毛筆字字帖
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