縣主的女兒叫什麼封號
人才選拔中騎射地位的降低清代滿族八旗在謀取官位的途徑分為以下幾種方式：第一、科舉考試；第二、學校培養；第三、世職世爵為官；第四、捐納入仕；第五、其他途徑：議敘和吏員考職為官。其中這五種謀取官位途徑中，佔據主導地位為科舉考試和學校培養。
這五種考取官位的途徑大致相同，都是用文的方式，而不是用弓馬騎射的方式謀取官位。凡未滿二十歲的八旗子弟，先透過入官讀書在修滿年限之後，透過簡單考試便可透過考試。
即便在世職世爵中八旗子弟一部分人透過選為侍衛、拜唐阿，在任職一定的時間後可以升官，但侍衛武官可以轉換為文官，對侍衛的文化水平要求並不是很高，只要想轉文官皆可轉入，一旦轉入文官之後升遷的速度會大大提升。
轉入文官成為滿族八旗貴族升官的重要途徑，
“勳舊世族，一經揀選，入侍宿衛，外膺簡播，不數年輒致顯職者，比比也”，如皇帝身邊的索額圖、明珠、傅恆等大臣都是當年皇帝身邊的侍衛，都是透過文官選拔逐步的升為大臣權臣。
這說明文官的升遷更為迅速，其地位也更高，所以說八旗子弟勳貴子弟大部分都是透過以文得官，武官出仕官職底下、地位不及文官，導致對武舉重視程度不夠。光緒二十四年（公元1898年）張之洞主張，武舉考核內容，分三場考試，“頭場試槍炮準頭兼合演試裝拆運動之法，二場試各式體操及馬上放槍、步下擊刺之技，三場試測繪、工程、臺壘、鐵路、地雷、水雷、輿地、戰法等學”從武舉考核的內容上可見，的加入導致騎射地位的降低。
第二節清朝滿族八旗騎射文化衰落原因及分析一、軍事思想日益保守“明軍累年以來，不修兵，朽戟鈍戈，緩急不足為用，金鼓幾絕於響。”軍官兵中有“身無片甲、手無寸械、隨營縻餉”，遇戰鬥則“裝死扮活，不肯出戰”者。
由於清朝統治者固步自封，軍事思想日益保守化，清朝八旗軍沿用了明朝管理兵的制度，這種制度使軍風越來越墮落。
在1767年緬甸戰役，共派出25000名兵。八旗兵僅有3000名，而綠營兵多出八旗兵八倍，從人數上可以看出當時八旗兵已經不再佔據有利的地位，清依靠於綠營兵。在臺灣林爽文起義和太平天國等起義中，更能證明這一現象，綠營兵的人數大大的超過八旗兵的人數。
在戰場上排兵佈陣表現得更加明顯，八旗兵跟在綠營兵的後面由綠營兵開路。導致這種現象的原因與八旗兵兵力的弱化有著直接的關係，再加上統治者的思想日益保守。因此統治者不再相信八旗兵的實力。