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聞其名號丨一心執持,一心歸命,執持不捨

作者:由 智慧20191314 發表于 書法日期:2022-09-09

蕅念什麼字

聞其名號丨一心執持,一心歸命,執持不捨

聞其名號丨一心執持,一心歸命,執持不捨

聞其名號丨一心執持,一心歸命,執持不捨

聞其名號丨一心執持,一心歸命,執持不捨

我們一看見“南無阿彌陀佛”,就知道我們的往生功德也成就了,真的是這樣。所以,我們一看見六字名號,就覺得特別親切,不然的話,怎麼叫“聞其名號”呢?

俗話說“大名鼎鼎”“久聞大名,如雷貫耳”,這個名聲入了你的心。有的人聽了阿彌陀佛名號,聞若未聞,“阿彌陀佛成佛了,我知道了,他成他的佛唄,跟我有什麼關係?我往生淨土,還要靠我自己修,各人吃飯各人飽,誰都不能代替我”,跟阿彌陀佛的關係多麼疏遠!自己念著佛,還不知道往生功德已成就,跟這句名號沒有親切感。

如果我們瞭解這句名號本身的真實含義——“這就是我往生成佛的功德證據,這就是阿彌陀佛給我的邀請函,這就是阿彌陀佛喊我吃飯的飯票,這就是阿彌陀佛邀請我到極樂世界的車票”,那就會對這六個字感覺特別親切,知道跟自己有絕對的關係。

所以,不是要把這六個字唸到什麼程度。趕火車的時候,難道你會把火車票在手上使勁捏,捏得發燙,這樣才可以坐上火車?沒有那回事,你把車票拿好就可以了。

總是在這句名號上作功夫,沒有意義,沒有道理。就是一心執持,一心歸命,執持不捨,多唸佛,這就可以了,不是要做個什麼花樣出來。名號功德不增不減。當然,你念得清淨、穩定,那固然很好;如果散心,也不用擔心,沒有問題的。

大家想想,這種淨土的觀念,跟一般的觀念是不是落差太大了?一般受到的教導,就是“你念佛要達到什麼功夫,你現在功德資糧還沒有成就,你要靠自己修行,積累到什麼程度,然後迴向”。這樣,每個人心中都忐忑不安。

阿彌陀佛絕對不會這樣教你,釋迦牟尼佛也不會,聖道門觀念的人會這樣教。他們以聖道門自力修行的觀念來理解淨土法門,然後弘揚這個法門,你也接受了。

彌陀再來的善導大師,他的淨土思想就是標準,這是純正的淨土法門。他說六字名號裡成就了你的往生功德,是因為根據阿彌陀佛的第十八願

,你只要相信就可以了。這樣你才看得懂經文。

不然蕅益大師為什麼說“得生與否,全由信願之有無”?不然蓮池大師為什麼說“千信即千生,萬信即萬生”?不然為什麼叫“萬修萬人去”?

不然為什麼說《觀經》下輩三品的眾生,念一聲佛、十聲佛就往生了呢?如果往生業因沒達成,怎麼可能念一聲佛、十聲佛就往生?講得通嗎?他有功夫嗎?他有善法嗎?他什麼都沒有,他臨終只念了十聲、一聲佛號。

甚至《觀經》下品中生的人,連這一聲佛號都沒有念出來,他只是聽到別人講阿彌陀佛的名號功德、十力威德、光明威神,想念沒念,一口氣一斷,馬上往生極樂世界。(待續)

▍摘自《阿彌陀經講記》