內經治水三法指的是什麼
遠古發生一場大洪水。治水英雄鯀、共工為之捐軀。經歷夏商周三代。《黃帝內經》即將誕生。
大約在公元前2700年到2000年間，發生了一場全國性的大洪水，於公元前2208年達到高峰。與此同時發生了海侵，大洪水置全國於大災難之中。面對這場大災難，中國曆經堯、舜、禹三代治水，動員了全國的力量。鯀、共工、巫支祁先後為之捐軀，經過一個世紀全民族的前赴後繼和艱苦卓絕的鬥爭，終於在禹的率領下治水成功。
王大有先生經詳細考證後，作了這樣的描述：大禹的父親鯀，艱辛治水29年，由於動用了堯帝丘、堯帝城的土方石方來修築黃河大堤。這些石方土方，在傳說中稱為息石息壤。舜帝以鯀盜用息石息壤為由，起兵進攻鯀族部落，將鯀殺死在河南登封伊川。治水英雄鯀的鮮血染紅了伊川的草木山石。禹繼承父親的遺志，繼續治水，他以疏通為主的方法，相繼平治了各地水災。（河南開封禹王臺）於是鑄九鼎，九州同，天下太平。
關於大禹治水，民間傳說似乎要生動一些。禹為了平治洪水，嘔心瀝血，日夜苦鬥，以至“三過家門而不入”，不知經歷了多少歲月，終於治服了洪水。大禹的妻子卻在憂鬱之中化作了一塊石頭，無言地凝望著丈夫遙遠而又忙碌的身影，直到丈夫累死在會稽山。大禹在老百姓的心中重如泰山，可以說，沒有以大禹為代表的我國先民治理洪水的偉大斗爭，人們就不可能安享太平的生活，就不會有夏、商、周，以及後世燦爛的中華文明，也就談不上夏商周醫學的重大發展。
《中國醫學通史》古代卷說到：大約從公元前21世紀開始，至公元前770年，中國歷史上相繼出現了夏、商、西周三個王朝。（河南安陽殷墟）夏商周時期，在農業、手工業、建築業、商業貿易等方面均有了重大發展。文字走到商代已經相當成熟。（陝西西安鎬京遺址）到西周，更是出現了《易經》、《詩經》、《尚書》這樣光豔奪目的文化鉅著。同時，這個時期，由於哲學思想、醫學思想的重要發展，為今後形成完善、系統的醫學理論，打下了堅實的基礎。
李經緯教授：“應該說到黃帝、神農這個歷史時期，或者是在夏、商時期，人們在開始想，究竟為什麼，因為經驗多了，他就要提出來為什麼，就是在夏商時期，應該說是第二個階段。就是探求，追求理論問題。當然這個理論問題，都是比較原始的。在夏商周時期，還是很原始的。到了西周，大概理論水平就更高一些了。我剛才說的《黃帝內經》是一個里程碑，這個里程碑實際上是在東周時期。從西周開始到東周，它的理論水平已經相當的完備了。”
伊尹，商朝的第一任宰相。是本文的一個重要人物。對我們來說，他的出生始終是個謎。因為從史料來看，似乎都充滿了神話的色彩，而古籍記載的出生地，空桑城有莘國，是否真的存在於世？況且，他的年代又那樣久遠，我們一時難以確定。所以，抱著姑且一試的心情，我們來到山東曹縣。這是個星期天，兩位值班幹部為我們打電話向四方查詢，忙了半天，最後告之，空桑城無人知曉，但莘塚集這個地方，或許與它有關。
提起伊尹，村裡的老鄉都知道。他們介紹說，這裡曾經有一個規模很大的伊尹廟。年紀大的人都見過，解放初期被土匪燒燬，如今只剩下一個土臺子，是原來的地基。政府為保護這個土臺子而規定方圓百米之內不準動土。在地上，我們看見了一塊殘缺的石碑，但“莘塚集”三字仍清晰可辨。這樣，我們便把4000多年前的有莘國與眼前的莘塚集聯絡起來了。原來的有莘氏家族就是在這兒。
莘塚集裡的老鄉說：伊尹出生時在一個桑園裡。被莘氏家族（原始社會的一個氏族）一個採桑的婦女拾到，抱回到莘塚集。此女由於沒有父母，所以後來隨著有莘氏家族的一個婦女陪嫁給湯王成湯。伊尹後來輔助湯王滅夏建立了商朝。曹縣縣誌記載：空桑城那個桑園離這裡大概有5裡地的龍華店。
相傳，東方有個小國，叫“有莘國”。一天，一個姑娘到桑林採桑，互讓聽見有嬰兒啼哭，她循聲找去，就在一棵空心的老桑樹裡發現了一個胖娃娃。姑娘抱起娃娃獻給了國王。國王一邊派人撫養孩子，一邊派人去察訪孩子的來歷。雨來，這孩子的母親住在伊水岸邊，當時已有了身孕。一天晚上，他夢見神對他說，舂米臼出水，就向東邊走，千萬不要回頭看。第二天，正如神所說，舂米臼出水了。他趕緊告別左右鄰舍，向東邊走去。走出十里路後，她惦記著家園，忍不住回頭望去，只見茫茫一片洪水，什麼都不存在了。這時她化為一棵空心桑樹立在打水之中，這就是伊尹的出世。
實際上，伊尹是成湯妻子的陪嫁奴隸，出身卑微。他以過人的智慧和胸懷，得到了成湯王的賞識。後來成為成湯的宰相，成為成湯推翻夏朝，建立商朝的得力助手，擔任了商朝的第一任宰相。伊尹死後，商朝的第三個國君，對他按天子的禮儀安葬於河南虞城縣店集鄉伊尹墓。歷代百姓在墓前廣植蒼松翠柏，儀表對他的懷念。
《史記》載“伊尹以滋味說湯”，即伊尹向商王成湯談論飲食之事。皇甫謐《針灸甲乙經》說：“伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。”就是說，伊尹繼承了前世傳下的“神農本草”，對中草藥作了深入的研究。他了解中草藥的寒熱溫涼的藥性，和酸苦辛甘鹹淡的味道，懂得輕清重濁陰陽升降的道理，明瞭人體的十二經絡。在他之前，人們服藥還是簡單地咀嚼，並且是單味藥。伊尹發明“湯液”，即生藥加水煎服，不僅可以同時使用多味藥，還降低了生藥的毒性，從此誕生了中醫的複方藥劑。湯液的發明與食物的烹調加工關係極為密切，而伊尹正是一個既精烹調又通醫學的人。
一個是經驗積累時期，在夏商周之前。夏商周時期，是一個探索階段。
《中國醫學通史》古代卷指出，湯液的發明，是醫藥發展史上的一次躍進。這是商代人對當時用藥經驗的一次成功總結，是醫學史上一項重要的發明。
從商代出土的甲骨文中，我們得知，商代在衛生保健，醫事制度，對人體和疾病的認識，疾病的診斷和治療，以及藥物知識方面，均有了較大的發展。對人體，從頭到腳，各部位，各器官，婦產，小兒，面板，流行病，甚至已經有了外界毒蟲進入人體導致疾病的認識。專家認為，這是生物因子病因學認識的萌芽，是病因學說的一大進步。另外，關於齲齒的記載，是全世界最早的。比古埃及、古印度早出700到1000年。
李經緯教授說：“客觀的評價，殷商時期的醫學水平，現在最主要的依據就是甲骨，甲骨文，現在據我們的統計，同醫學有關的大約有100多個字。都是在前人研究的基礎上，經過我們把它和醫學內容加以聯絡。你比方說‘心’，心，它寫的那個形狀，就和心臟非常相像。他為什麼能把心寫成跟心臟的形狀一樣？他必然做過人體解剖。不管是什麼原因進行的人體解剖，但是他必須是，他沒有看見過，就絕對不會寫出這麼個形狀來的。這個疾病的‘疾’，它的形狀是一個人躺在床上。像這一類的都是。再比方說‘灸’，它就是再膝蓋上有幾個火，那就很明顯是針灸的‘灸’。有針刺的形狀，都是這樣的。我們根據這些東西，來推斷他當時的認識水平。他不但對心臟的形態有認識，而且對心臟的功能在生理方面也有認識。
” 陝西清澗商代鬼方遺址出土的石刻人體骨骼解剖圖，可是我們得知，三千多年前的殷人，對人體構造及某些生理現象，已有相當具體的認識。在商代的基礎上，西周的醫學有了更進一步的發展。專家指出，從《周禮》的有關內容看，西周已經建立了相當進步的醫事制度，並且有了醫學分科。《周禮·天官》將宮廷醫生分為四科，即食醫、疾醫、瘍醫和獸醫。西周醫學分科，開後世醫學進一步分科之先河。據《周禮》記載，周代已經建立了較為完整的醫政組織和嚴格的考核制度，對提高醫生的技術水平，促進醫學的發展，起了積極的作用。其中尤其令人關注的是醫生考核俸祿制度。在每年末，依據病歷考核醫生，評定待遇，配給食物。
“十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下”一共是五等。十次當中沒有一次失誤的為第一等，失誤一次的為第二等，……，到失誤四次，可是最下等了。這樣的考核制度，無疑對推動中醫學的發展具有極為特殊的歷史意義。換言之，在中醫學開始建立，形成的時候，便有了一整套醫政、醫療制度做保障了。這漫長的生命之路，是人類不間斷地尋找自我，尋找生命的過程，這個過程中生命意識的積累，為《黃帝內經》的誕生，鋪設了最為堅實的基石。在這樣一片堅實的土壤之中，開始孕育一個偉大的奇蹟，或者說，這個奇蹟已經成熟，經過了十月懷胎，她即將誕生。似乎整個世界，整個歷史，整個民族都在期待著這一刻，期待著這一聲石破天驚的啼哭。
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