大清咸豐二十值多少錢
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道光十一年（1831）六月初九，紫禁城裡一聲啼哭，讓四十九歲的皇帝差點掉了眼淚。
當天，鈕祜祿氏為道光生下了一個大胖小子。
如果沒有設身處地的體會，是理解不了老來得子的驚喜的。
這個孩子名叫奕詝，在皇子中排行老四。
道光的激動不是沒有理由，因為之前的三個兒子都死了。長期以來，道光是在痛苦中度過的。他的悲哀不僅僅是因為白髮人送黑髮人，更在於這是一種常人無法理解的國家級痛苦，如果沒有兒子，他將無顏見地下的列祖列宗。
這麼大一個帝國，怎麼傳承下去啊。這個難題讓他在無數個夜裡，輾轉難成眠。
1、長子不明不白的死去
在奕詝之前，道光的三個兒子分別是長子奕緯，次子奕綱，三子奕繼。
奕綱生於道光六年（1826），存活了104天；奕繼生於道光九年（1829），在世52天。這兩個孩子連話都不會說，更別提繼承皇位了。
道光最看重的是長子奕緯。
綿寧（即道光）成人娶親後，長期沒有生育。不孝有三，無後為大，這讓他以及嘉慶非常憂慮。
奕緯生於嘉慶十三年（1808）四月二十一日。他不僅是道光的長子，而且有17年時間是道光的獨苗。
奕緯出生後，嘉慶懸在嗓子眼裡的心，踏踏實實地放在肚子裡。他興奮之情，不能自已，諭旨內閣說：
“朕仰蒙昊蒼鴻祐，列聖慈恩，於本日得皇長孫…洵為吉祥喜事。”
破例將本為婢女的奕緯生母，晉升為側福晉。
嘉慶二十四年（1819），在六十大壽封賞宗室時，嘉慶將奕緯封為多羅貝勒，成為有清一代以生身獲爵最年幼的皇子。
第二年，嘉慶前往承德避暑山莊時，特意隨身將這位皇長孫帶去，讓他開闊眼界，增長本領。在嘉慶和道光心目中，奕緯是鐵定的繼承人。
然而，眼看著奕緯的屁股已經靠到了龍椅邊上，他卻突然死了。而奇怪的是，在官方的記載中，只留下了簡單的一句話：
“道光十一年（1831）辛卯四月十二日末刻卒。”
至於死因，沒有具體說明。
只是道光在當天釋出諭旨說：
“大阿哥奕緯自上年秋遘疾，至今春甫經就痊，茲復患旬餘，竟爾不起，深為悼惻。”
奕緯真的是患病而死嗎？好像並沒有這麼簡單。有記載說，他是被道光不小心踢死的。
四月十二日這天，奕緯的老師督促其背誦經書，並告訴他說，好好學習，將來當個好皇帝。奕緯唸了快二十年的書，早就無法忍受這種窮經究文的日子。
他一肚子氣沒地方撒，就恐嚇老師說，將來做了皇帝，我先殺了你。老師嚇破了膽，就告訴了道光。
道光見他如此不成器，極為生氣。奕緯奉召見道光，正要下跪時，道光一腳踢了過去，沒想到踢到了下體，不治而亡。
這種說法不載正史，未必可信。但奕緯死後第二個月，賜諡為“隱志”，讓人浮想聯翩。
至於要隱藏什麼志向，隱藏道光的還是奕緯的，是否隱藏著壯志未酬的意思，大概只有道光本人知道了。無論如何，奕緯的死亡讓道光感到無比痛苦。這不只是斷了他的根，也斷了大清的國脈。
2、多子的煩惱
細心的臣子和僕人們，發現主子一下子蒼老了不少。
奕緯的離奇死亡，用老百姓的話說是命運不濟，給後來的兄弟們騰出了位子。
皇長子死亡時，貴妃鈕祜祿氏的肚子已經隆起了。然而，還無法確定胎兒的性別。鈕祜祿氏暗中和自己較勁，一定要爭氣生個兒子，這不僅關乎江山社稷，母憑子貴，也關係到自己的位子。現在，連太監都知道生個兒子的重要性。年已半百的道光，更是恨不得天天摸鈕祜祿氏的肚子，祈求上天的佑護。
當凌晨1到3點鐘，哭聲在皇宮裡迴盪時，道光從來沒有感覺一個孩子的聲音，竟然是如此的雄壯和動聽。皇室終於有了正宗的血脈，徹夜未眠的道光繃緊的神經，終於鬆弛了下來。
這個孩子的出生，如同一個快樂的訊號。
6天以後（（1831年7月23日），五子奕誴也來到了道光的懷抱。一年半以後（1833年1月11日），道光又看到了六子奕訢。在鴉片戰爭的炮火中，也就是1840年10月16日、1844年2月24日、1845年11月15日，七子奕譞、八子奕詥、九子奕譓，相繼來到了這個世界上。
道光的老臉一下子舒展了，他再也不用為後繼無人發愁了。
老子退休兒接班，皇權的傳承是建立在血脈的基礎上，而維繫血脈的純潔則是最大的問題。這種血脈的純潔，又與皇權所有人的生殖能力關係甚大。生不出像樣的兒子，老子混得再好，這位子坐起來也是空落落的。
6個兒子的接連降生，吹散了道光心頭上的烏雲。
然而，另外一種不期而至的苦惱，又佔據了道光的心靈空間。而這種苦惱，直接決定了整個國家的航向。
兒子是有了，但誰來坐這個位子呢？隨著時光流逝，道光越來越多地考慮接班人問題。選擇的餘地太大了，也是一件愁事。
在立儲這個大問題上，他心裡的天平晃晃悠悠，不知道該偏向何方。
道光二十六年（1846），在江山社稷風雨飄搖中，立儲事宜正式提上了工作日程。
此時，七子奕譞、八子奕詥、九子奕譓，只有六歲、兩歲、一歲，分別比道光小五十八歲、六十二歲、六十三歲。
不管這些粉紅的臉蛋多麼惹人憐惜，他們都不可能成為繼承人。儘管在國家大政上無法剔除私人感情的影響，但面對立儲問題道光還是理智的，如果自己碰上不測風雲，他們是無法挑起治理國家這副重擔的。
3、“不順眼”的奕誴
臣子們猜測的目光，集中到奕詝、奕誴和奕訢的身上。
出乎意料的是，奕誴首先出局。
二月份，道光將十五歲的奕誴，過繼給了去世八年而無後的三弟惇恪親王綿愷。按照大清祖制，子承父爵時，需降一等級，奕誴獲封惇恪郡王。此舉明明白白地告訴世人，奕誴被剝奪了承嗣的權利。
在解釋奕誴被取消資格的理由時，有人猜測道光厭惡他的真實原因是奕誴後來的放浪形骸。
奕誴成人後，喜歡飲酒。相傳招待客人時不準吃菜只准喝酒，有人索要飯食，就給幾個辛辣無法下嚥的韭菜包子，看著客人痛苦的表情，自己帶頭鬨笑。
還有的材料說，奕誴一派北京“膀爺”的派頭。大熱天時，拿著蒲扇，敞著懷，在什剎海乘涼，談笑風生。
其實，這是一種誤讀。
奕誴之所以沒有帝王之器，將自己混同於市井江湖，完全是心情灰暗抑鬱的一種反射。
他被逐出後備隊伍時，還不到十五週歲，以未成年之身，不可能置身市井。肯定是不公平的淘汰機制，讓奕誴感到心灰意冷，“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，以自甘沉淪換取暫時的安慰。
事實上，奕誴是一個非常優秀的皇子。
咸豐八年（1858），西夷揮師北上，皇帝欲避走熱河，奕誴抱著咸豐的腿痛哭流涕，苦諫不能丟下宗社，說到痛心處，竟然要自殺殉國。同治四年（1865），慈禧罷黜奕訢時，奕誴公開表示反對。不久，慈禧廢除同治皇后時，身為宗人府宗令的奕誴，公開指摘慈禧：
出身貴妃的人，怎麼能廢皇后，我不敢執行這種命令。
道光過繼奕誴時，將其母祥妃降格。奕誴被排擠出列，有可能是因為母親失寵，也有可能是奕誴生活或學習上不拘小節，如果以放浪形骸罪之，確實有些過分了。
其實，在專制時代，上級哪怕是父親，在擁有眾多選擇的情況下，不喜歡一個下級，根本不需要過多的理由，“不順眼”就能將一個人徹底打入政治冷宮。
4、道光的性格
現在道光的難題只剩下了兩個答案：奕詝和奕訢。
這兩個人半斤八兩，一時間竟讓道光舉起的棋子，無法放到立儲的棋盤上。
現在，我們來分析一下道光這個人。
其實，謀求皇位類似於職場求職，不能只看到位子的耀眼光環或潛在利潤，也不能想當然地根據入職匹配理論，就認為自己是最合適的人選。
在人治體制下，由於決定權掌握在一把手手中，他個人的喜怒哀樂和稟賦偏好，就構成了被選擇者的可能機會。一句話，看似公平的競爭場地下，湧動著個人偏向的暗流。
道光這個人有幾個突出的特點，概括起來可用四個字來形容：儉、孝、勤、庸。
節儉的一面就不用說了，他衣服打補丁的事蹟，已經無人不曉。
道光是一個著名的孝子。孝和皇太后病逝後，年近七旬的他“哀慟深至，哭無停聲，水漿不御”。由於思念過度而患病，一個多月後竟追隨而去。
道光還是一個勤政的皇帝。他執政30年，恰逢多事之秋，懲貪汙，整吏治，疏漕河，釐鹽政，通海運，定回疆，“旰食宵衣，不敢自暇自逸”，可以說盡了一個皇帝應盡的責任。
如果客觀地評價道光，這是一個非常平庸的人。他雖然有“恭儉之德，寬仁之量”，卻治國乏術，禦敵少勇，用人無能。面對千瘡百孔的江山社稷，他沒有辦法治理；面對列強包圍，他沒有勇氣抗戰；在用人上他不能任賢遠佞，採納忠言。
從他對琦善、楊芳等人的使用上，可以看出優柔寡斷，缺少識人之明。以至於穆彰阿之流把持中樞，林則徐等輩浮浮沉沉，“君子消沉，小人猖獗”，把朝廷弄得烏煙瘴氣。
故而有人一針見血地評論說：“國步之瀕，肇端於此。”
一個連臣子都看不透、讀不懂、用不好的守成之君，在選擇接班人時又能怎樣呢？
5、半斤對八兩的皇子
再來分析一下奕詝和奕訢。
奕詝比奕訢大一歲半。道光二十年（1840），九歲的奕詝喪母后，由奕訢的母親靜貴妃帶大，兩個人雖非一個媽所生，卻從小親密無間。
有一個栩栩如生的傳說，頗能說明倆人的個性差異。一次道光想考察他們的品行，就拿了個金盒子和木盒子讓哥倆挑。奕詝讓奕訢先挑，奕訢毫不猶豫地拿起了金盒子。
奕詝之性情穩重內斂，品行仁德寬厚，遇事猶豫保守，缺少膽識和魄力；奕訢性情豪放豁達，品行聰慧，鋒芒畢露，遇事敢作敢為，流於冒險和衝動。
把位子交給奕詝，雖然說缺乏創新精神，但國家會四平八穩；把位子交給奕訢，雖然說可能舊貌變新顏，但也許是放在刀刃上。
究竟以自己為樣板，照虎畫一隻乖順的貓，創造一個翻版式的道光，還是逆著自己的形象來，照虎畫一隻威猛的虎，彌補自己的缺陷，道光陷入了兩難的選擇中。
相比較而言，奕詝身體條件差一些。私家筆記說，他體質弱，但騎術不錯。“為皇子時，從獵南苑，馳逐群獸之際，墜馬傷股。經上駟院正骨醫治之，故終身行路不甚便”。也就是說，他是個瘸子。
奕詝和奕訢，作為被選擇的當事人，也成了熱鍋上的螞蟻。而比他們更著急的，還有兩個人。
這兩個人早就在無形的權力戰場上，開始了一輪輪的幕後較量。
6、師傅的資歷
根據乾隆四十三年（1778）的諭旨，無論是皇子還是皇孫，凡是虛歲到了六歲，必須到位於乾清門東側的上書房讀書。皇家的教育可不是一味死讀書，讀死書，博取功名。這種教育更注重通專結合、文武兼顧，目的是培養治理國家的龍子龍孫。
奕詝、奕誴、奕訢兄弟六歲時，依次安排在上書房學習，他們都是同班同學，只是年級上有差別。
當時的上書房總師傅是滿人穆彰阿、漢人潘世恩。總師傅不直接傳道授業解惑，相當於學校的負責人。
擔任奕詝導師的是杜受田，擔任奕訢導師的是卓秉恬。
倆人都是翰林出身，均為才名動京城的飽學之士。
杜受田和卓秉恬就是士大夫階層的代表。
杜受田，字芝農，山東濱州人，道光三年（1823）進士。其父杜諤曾為翰林院編修，禮部左侍郎。杜受田高中榜眼後，選庶吉士，授編修，大考擢中允，遷洗馬，督山西學政。編修是正七品，洗馬是從五品，學政類似於欽差，品階雖然低，在地方和督撫平起平坐。
道光十五年（1835），四十九歲的杜受田入上書房，三年後，升左都御史、工部尚書，充上書房總師傅、實錄館總裁。
卓秉恬，字靜遠，四川成都人，嘉慶七年（1802），他成名很早，二十歲時中進士，隨後選為庶吉士，授翰林院檢討。嘉慶十八年（1813年），卓秉恬改任御史，後歷任鴻臚寺少卿、順天府丞、奉天府丞、內閣學士等職。
道光十五年，五十三歲的卓秉恬升為禮部侍郎，入上書房，不久擢升為從一品的左都御史，兼管順天府尹事。隨後，歷任兵部、戶部、吏部尚書和協辦大學士，取得非常豐富的閱歷。道光二十四年（1844年），任體仁閣大學士，旋晉武英殿大學士。
從兩個人的簡歷看，卓秉恬雖然大不了幾歲，卻是杜受田的老前輩。因為論考進士、入翰林的時間，他比杜受田早二十一年。道光十五年，兩個人入上書房時，卓秉恬是正二品，杜受田則是從五品。
杜受田能做皇子的老師，中過榜眼這個經歷幫了大忙。不過，三年後，他的品階就趕上了卓秉恬。因此，選擇他們做奕詝和奕訢的師傅，看不出道光厚此薄彼。
這兩個導師最大的差異在於脾氣稟性。杜受田生於孔孟之鄉，自小受儒家思想薰染較深，加之出身官宦世家，因此深諳人情世故，為人老成持重，不露鋒芒，善於動腦子。而卓秉恬生於四川，腦子裡的條條框框少，為人坦率剛正，喜歡直言爽諫，火藥味比較濃，是朝廷有名的禁菸派。
從進入上書房那一天，他們就明白自己身上肩負的重任，也明白將來的皇帝可能就出自自己手中，所以傾渾身知識而授之。
杜受田的教育方式是，悉心傳授孔孟之道，“朝夕納誨，必以正道”，正如奕詝自己評論的：
“凡所陳說，悉本唐、虞、三代聖聖相傳之旨，實能發明蘊奧，體用兼賅。”
在杜受田看來，國家當此危難之秋，需要三皇五帝式的聖君。卓秉恬則認為，現在朝廷正處於多事之際，迫切需要一名革新之主，掃除一切腐朽氣息，重振大清的國威和民氣，創造第二個康乾盛世。
因此，他的教育方式，除了教授傳統的四書五經外，還讓奕訢瞭解歷史上能君的事蹟，通曉國內外情況和局勢。
7、導師成了“教練”
隨著時間的推移，杜受田和卓秉恬的身份，由導師切換成了教練。
導師和教練沒有本質上的不同，其差別之處在於，前者注重於“道”，即在宏觀上傳授知識；後者注重於“技”，即在微觀上傳授方法。
他們都認為，奕詝和奕訢誰能成為接班人，決定權在道光這個裁判手裡，皇帝又是遊戲規則的制定者，而裁判的思維則受國家形勢的影響。
在危機四伏的社會環境下，裁判喜歡什麼樣的選手呢？
杜受田認為是一個仁慈之主，卓秉恬則認為是一個革新之君。
所以，杜受田努力把奕詝培養成後衛，卓秉恬則努力把奕訢打造成前鋒。
從客觀上講，這兩種培養方式沒有什麼本質上的區別。
杜受田知道，從個人感情上來講，道光更偏向於奕訢。奕詝的優勢在於他是嫡子，而且是存活皇子中的長子。
當年，道光就是以嫡長子身份成為接班人的。而奕訢的優勢在於他聰慧通達，而且長得比奕詝順溜。奕詝的母親早就去世了，奕訢母親的枕邊風也不容忽視。史書上也記載，道光考慮到奕詝“長且賢，欲付大業，猶未決”。道光猶豫的心態，杜受田這樣一個官場老手不可能察覺不到。
他暗暗著急，總想尋找機會替自己的學生，在道光的天平上加重點分量。
道光二十六年（1846）春，皇子們追隨道光去南苑圍獵。
按照規定，要向師傅請假，以示尊師重教。
杜受田、卓秉恬都認為，這是一個是騾子是馬拉出來遛遛的機會。政壇瞬息萬變，機會稍縱即逝，只有抓住時機好好表現，才可能贏得最高分。他們都明白，在道光的天平上，奕詝和奕訢的分量差不多重，只要增加一個小小的砝碼，就有可能獲得決定性的勝利。
在他們的授意下，一場普通的打獵，沾染了濃濃的政治氣息。
打獵開始後，皇子們拼命在道光面前表現自己的能力，只有奕詝“未發一矢”，而他的競爭對手奕訢“獲禽最多”。道光很不高興，就問奕詝怎麼回事。在奕訢春風得意的斜視下，奕詝靜靜地說：“時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以幹天和。”
這話是杜受田教他說的。杜受田告訴奕詝：“阿哥第以此對，必能上契聖心。”
他還強調說：“此一生榮枯關頭，當切忌無忽也。”道光果然很高興：“此真帝者之言！”
認為奕詝是人君的材料。
還有一個文件，記錄了兩位教練的較量。
道光帝晚年體弱多病，一次專門召見奕詝和奕訢，想透過談話，考察他們的品性。兩個人不敢大意，就求教於自己的老師。兩位老師的政治敏感度都非常高。
卓秉恬決定“揚長”，即發揮奕訢才思敏捷的優勢，表現他內心所藏之錦繡，如果父皇有所詢問，“當知無不言，言無不盡”。
而杜受田決定“避短”。他告訴奕詝，如果談論治國的道理，你肯定說不過老六，所以只能“藏拙示德”，以仁求勝。如果父皇說自己快不行了，“將不久於此位”的話，就只管伏地痛哭，“以表孺慕之誠而已”。
結果，道光對奕詝的表現非常滿意，而對奕詝所說的話由衷感到高興，認為“皇四子仁孝”。
無論“揚長”還是“避短”，在“傳道”上，杜受田和卓秉恬都是一種實用主義的教育方式，只是杜受田的實用主義針對的是皇帝，而卓秉恬針對的是現實。
圍獵後不到半年，即六月十六日，道光親筆寫下了接班人的名字，小心翼翼地藏在了“正大光明”匾後。
這個人毫無懸念的是後來的咸豐皇帝奕詝。
（正文完）
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