園林美術體現的園林景觀中的什麼
當園林設計中你把每一個設計元素，
都當作藝術品來呈現的時候，
連文字，也是一道風景。
文字在園林設計中的應用也是蠻多的，一棵松，一面牆，一幅字，意境無限。
常用在入口、牆地面、水景中、小品之上。。。其中在牆面運用較多。
可以是一首沁人心脾的詩，
可以是一抹刻骨銘心的紀念，
也可是一處充滿趣味的存在。
文字是文明社會下所產生的標誌，是用來交際與記錄的符號系統。
隨著文明的演變，文字再也不甘於擔任符號的角色，
情感與思維的交融下，形成另一種獨特造型藝術。
中國園林自發源以來，一貫秉持“象天法地”造園理念。
“雖由人作，宛自天開”。由此可見，中國園林的本質也是一種宛自天開的“象”。
在這種似與不似之間，正是“象外之旨”，也就是“意象”之“意”所在。
由此可見，古典園林和漢字從來就是兩種意相通、形相似的“象”。
我們理解漢字和遊賞園林一樣，都是透過可視的“形象”來獲取思維中的“意象”，兩者在構成和功能上有著高度相似性。
蘭亭·因書法而造的園林：
提起素有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》，其行雲流水、瀟灑飄逸、骨格清秀之感在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美大家都不會陌生。
相傳春秋時越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭，故名“蘭亭”。
明嘉靖二十七年，郡守沈啟重建“蘭亭”，並逐漸修復完善成明清園林風格。
現如今，一座因書法而造的園林早已成為浙江紹興著名旅遊景點，遊人可在蘭亭中感受古人曲水流觴的愜意與飲酒賦詩的絕佳意境。
九成宮·因書法而留名的園林：
“躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出。”
出自被譽為“天下第一楷書”並由歐陽詢所書寫的《九成宮醴泉銘》，介紹了一座近乎被埋沒的園林——九成宮。
相傳唐太宗在九成宮避暑時發現隋文帝所建離宮“仁壽宮”，因宮中缺水，便親自去尋找水源，在此地找到了一口隱藏的泉井，即“醴泉”。
唐太宗於貞觀五年命人將其修復擴建，更名為“九成宮”。
拙政園——書法家設計建造的園林：
拙政園建園之初，園主人王獻臣請“吳門四才子”文徵明為其設計藍圖，形成以水為主、疏朗平淡、近乎自然風景的園林。
園中的楹聯、匾額、碑刻等無一不彰顯了書法藝術在園林中的大放光彩。
在園林景觀中，我們會看到很多歷代名家墨跡，
如泰山的石刻、蘇州園林等都有名家書法作品，
只不過這些作品表現的形式不一樣，書法藝術在景觀設計中具有獨特的美。
中國書法最早進入園林景觀的是風景名勝、寺廟園林。
古今風景名勝、寺廟園林有很多書法家的優秀作品。
著名書法家鍾繇、王羲之父子等在寺廟園林和風景名勝中都留有真跡。
園林中的碑刻、匾額楹聯不僅是園林景觀中的風景線，而且書法本身就具有鑑賞價值，具有古雅之美。
在園林景觀中的書法藝術，書法家在石板或者木板等材料中設計書法的結體和章法，而不同的結體和章法會形成完全不同的藝術作品。
在這個過程中，書法作品中的文字色彩、作品形式與園林景觀必須是和諧的。這樣才能讓書法藝術融合到園林景觀中，才能體現色彩美、形式美、自然美。
書法在園林景觀空間的佈局中起到點綴的作用，比如在園林景觀中的叢林中放一塊大石頭，在大石頭上面刻書法，那麼這塊石頭就是叢林中的亮點。
書法在園林景觀空間的佈局中視覺衝擊力強，比如廣西圖書館門口有幾塊大石頭立起來，很有氣勢，在石頭上面刻有書法和篆刻，篆刻用硃砂顏色，視覺衝擊力很強，讓人在很遠的地方就知道這是圖書館。
文字及其蘊含的語言文化，在古典園林中有外顯和內化的功能。外顯者，純粹從視覺欣賞和資訊傳達上具有意義。而內化，是園林藉助文字，溝通人與物、人與境，使園林與文字的兩種“意象”產生互相提示、共鳴的作用，引導觀者達到某種意境。
靈活地運用各種元素，
認真地琢磨這些元素之間的組合方法，
並且按照這些方法去設計園林景觀，
這樣設計出的園林景觀才會美，才會有藝術生命力，才會受到群眾的喜歡。
