西遊記成書於什麼時候
大約在公元845年，唐武宗發動了聲勢浩大的“會昌法難”。會昌法難歷經數月，全國拆毀寺院近4。5萬餘所，還俗僧尼26萬餘人，幾乎使佛教在中原完全消失。會昌法難的起因是多方面的，其中一個主要原因是因為朝廷缺錢；另一個原因就是武宗篤通道教而輕視佛教；唐王朝把道教視為國教是有淵源且由來已久的，道教創始人李耳被唐朝開國皇帝視為先祖。
於是有了《西遊記》開頭的故事。一隻野猴子把道教的漫天神仙打得滿地找牙，如來佛祖輕輕一出手就把猴子壓在五行山下。這說明故事的起源是佛教弟子編撰。三藏大法師在唐朝的地位、經歷成為西遊記故事的資料庫。原本一隻野性十足的猴子，卻被佛教改造為立地成佛的大好人，說明佛教多麼偉大啊。這個故事在佛教信徒中慢慢流傳，經歷宋朝的發展越來越豐滿。
說到猴子的出生，大家可能都會馬上想到大禹的老婆。大禹變身為熊治水，驚嚇了他懷孕的妻子，妻子倒地變成懷孕的石頭。大禹可以是野獸——熊，那麼孫悟空就可以是猴子。有人戲說孫悟空是大禹的孩子，挺好玩兒，讓人浮想翩翩。
到了元朝初年，成吉思汗不經意間做了一件非常偉大的事情，他要求所有後人給予各種宗教以平等待遇。這時，西遊記最初的藍本已經在民間流傳，道教信徒和民間藝人也加入到西遊記故事的講述和編纂中。道教神仙一個比一個開始法力高強起來，佛教諸神和道教諸神之間也變得互相尊重。這就是《西遊記》小說開頭部分是尊佛抑道，而後來各類道家妖怪折騰的孫悟空難以招架的原因。
《西遊記》故事在元朝已經開始流行是有據可考的，元代流傳下來的一些藝術品裡，就有類似於現在西遊記人物繪畫。
時間到了明朝衰落期，人情淡漠社會混亂，讓西遊記故事變得更加有人味兒。就在這個時期文人開始用一種新的文體，發洩對現實的不滿，這種全新的藝術形式就是——小說，小說的前身是宋、元朝時期民間講故事說段子的彙集。這個時期出現了大量灰色基調的著作，無一例外地表達對現實的不滿，甚至連兒童啟蒙讀物《增廣賢文》都是教人明哲保身與世無爭。
關於《西遊記》作者之爭，始終沒有塵埃落定。小說的最後編訂出版者不一定就是小說第一個起草人，起草人應該在明萬曆年間。當然這只是一個猜想。
《西遊記》在這個時期開始被徹底編寫為飽含人性的小說，與時代背景是分不開的。當然電視劇《西遊記》是為了拍給孩子看的，對原著改動非常大。這可能是符合元朝時期的西遊記吧，沒有人性的糾葛和私利的衝突。
毫無疑問在原著小說和電視劇之間，大家更喜歡電視劇，看了幾十年都不厭倦。畢竟人性的殘酷是很難讓人快樂的，當然完全沒有人性的藝術也喪失了其存在的價值。《西遊記》對世界貢獻、帶給人們的歡樂和想象是無可估量的財富！