被後世尊稱為醫聖的人是誰
本名：張仲景 代表作品：《傷寒雜病論》 尊稱：醫聖
人物生平
張仲景，名機，字仲景，南陽郡涅陽縣（今河南省鄧州市）人，東漢末年著名醫學家。他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”，被後人尊稱為“醫中之聖，方中之祖”。
張仲景出生在一個沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。張仲景10歲左右時拜同郡名醫張伯祖為師學習醫術。張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山採藥、回家炮製，從不怕苦怕累。
張仲景成名後，繼承老師“勤求古訓”的精神，仔細研讀《素問》《靈樞》《難經》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等古代醫書。而且還“博採眾方”，廣泛蒐集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力蒐集。經過幾十年的奮鬥，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元205年左右寫成而“大行於世”。宋代才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。
醫聖祠的由來
張仲景晚年時，從長沙來看望他的人說，長沙有一個風水寶地，想讓張仲景百年之後在那裡安身。訊息傳出後，河南南陽人不幹了，派人來勸說張仲景不要去長沙。為此，南陽人與長沙人爭執起來。張仲景說：“我吃過長沙水，不忘長沙父老情；生於南陽地，不忘家鄉養育恩。這樣吧，我死以後，你們抬著我的棺材從南陽往長沙走，靈繩在什麼地方斷，就把我埋葬在那裡好了。”
張仲景駕鶴西去那天正好是冬至。當送葬的隊伍走到當年張仲景為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方時，棺繩斷了。大家按照張仲景的囑託，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔，川流不息，把張仲景的墳壘得高高的，還在墳前為他修了一座廟。這座廟就是現在河南南陽的醫聖祠。
《傷寒雜病論》
據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚，成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成十室九空的空前劫難。當時，南陽地區接連發生瘟疫大流行，許多人因此喪生。面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲痛。他痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒症這個瘟神。建安年間，張仲景目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究成果付諸實踐，進一步豐富了自己治病的經驗，充實和提高了理性認識。
張仲景於建安十年（205）開始著手撰寫《傷寒雜病論》。到建安十五年（210），他終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》，共十六卷，經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。《傷寒雜病論》系統地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。後來，該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。
《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的鉅著。
《傷寒雜病論》的貢獻，首先在於發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種症狀，根據病邪入侵經絡臟腑的深淺程度、患者體質的強弱、正氣的盛衰以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其他舊病）等情況，加以分析綜合，尋找發病的規律，以便確定不同情況下的治療原則。
他創造性地把外感熱性病的所有症狀歸納為六個症候群（即六個層次）和八個辨證綱領，以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）分析歸納疾病在發展過程中的演變和轉歸，以八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態表現。
本文選自大象出版社《中華聖人》