弢左邊弓右邊是什麼字
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品類紛繁的元代瓷器中，青花瓷器以鮮活、豔麗、明快獨樹一幟。青花瓷器中，又以人物故事為裝飾題材的最具特點。它的數量雖少，但繪畫技法高超，特別是畫面小中見大，且多表現元代雜劇的故事場景，開創了全新的視覺領域。
一
目前所見到的元代青花人物故事瓷器不過幾十件，而且相當一部分流失海外，國內所見者區區可數，主要有以下這些。
現藏於江蘇省南京市博物館的“蕭何月下追韓信”梅瓶，出土於江寧縣牛首山的洪武二十五年（1392年）沐英墓中。畫面在梅瓶的腹部，佔據主要位置。上下飾西蕃蓮、雜寶、變形蓮瓣紋、垂珠紋等。主題鮮明突出。畫面中，主要人物蕭何頭戴展腳幞頭，著袍束帶，五絡鬚髯。左手控韁，右手揮鞭，策馬飛奔。畫面的另一側，韓信頭裹軟巾，身著長袍，手牽戰馬在溪邊飲水。空白處襯以蒼松、梅竹、山石，錯落有致。
元青花人物故事梅瓶（蕭 何）南京市博物院藏
廣西壯族自治區橫縣農科所出土一件青花瓷罐。出土時口沿稍有殘損，盆已破碎。罐腹繪“征戰圖”，據考證。內容為《尉遲恭單騎救主圖》。畫面中頭戴束髮冠，身著戰袍，手持長柄叉，已露敗跡的騎馬戰將為唐將段志玄。緊隨其後，驅馬追殺者頭戴鳳翅盔，著甲束袍，雙手持矛，為單雄信。隔山石一人頭戴交腳幞頭，著長袍，右手持鞭端坐馬上，身微側，似對後面的人對語。此人為秦王李世民，後為尉遲恭，右手舉鋼鞭，左手握韁，策馬疾馳而至。他頭戴直角幞頭，滿臉鬚髯，鎧甲外著戰袍，一望便知是員驍勇驃悍的猛將。山崖間，旗幡獵獵，隱現三名手持長矛的兵士。空隙處繪怪石、雲朵、楊柳、雙鳳和靈芝。同一題材的青花蓋罐，美國波士頓博物館也收藏了一件，畫面一側單雄信雙手持矛，縱馬前衝。另一側有身著團花錦袍，騎在馬上的秦王李世民和手持鋼鞭的尉遲恭。兩人並轡而行。李世民頭微側轉，尉遲恭左手指點，兩人似在交談。尉遲恭身後，一卒雙手擎旗。大旗上直書“唐太宗”三字。相比較而言，廣西橫山出土的瓷蓋罐上所繪，少擎旗武士而多一戰敗的唐將，更顯得生動傳神。
元青花人物故事蓋罐（尉遲恭）美國波士頓美術館藏
“蒙恬將軍”玉壺春梅瓶出土於湖南常德市，現藏於湖南省博物館。畫面中蒙恬頂盔貫甲，面相威嚴，端坐在椅上。其後一武士披甲懸劍，雙手握一杆大旗，旗上直行書“蒙恬將軍”四大字。蒙恬的前方一名高鼻深目，手持彎弓的武士前來稟告。武士的身後一頭戴氈笠，短衣束帶計程車卒右手按一抓來的官吏，此人戴高冠，著花袍，作漢人裝束，跪伏於地。整個畫面繪蒙恬將軍審訊戰俘的場景。蒙恬滿面鋼髯，端然穩坐的姿態，以及背後高高樹起的大旗，展示了巍然肅殺之氣。
元青花人物故事玉壺春梅瓶（蒙 恬） 湖南省博物院藏
湖北武漢市文物管理處收藏一件瓷瓶，瓶腹繪出四個蓮瓣紋菱形開光，開光內分別繪有“王羲之愛蘭”、“周敦頤愛蓮”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛梅鶴”四個畫面。畫中人物或坐或立，或拱手，或拽杖，或在柳陰下品幽蘭飄香，或在梅樹下觀白鶴起舞。四個不同的畫面表現了一個共同的高雅閒逸的主題。
流失在海外的，以現藏於日本出光美術館的“昭君出塞”圖青花蓋罐最為出色。這件蓋罐的形制、構圖形式與廣西橫縣出土的“單騎救主”圖蓋罐極為相似。罐腹繪九個人物，七匹乘騎（另外兩騎當隱在山石後面）。九個人物中有男有女，有老有少，或騎在馬上，或搖鞭步行。馬上馱著弓弢、行囊。觀人物相貌、服飾有差別。其中騎在一匹白馬之上，懷抱琵琶，梳高髻的漢裝女子是王昭君，前後各有一胡服女子隨行。六名男子中，有的頭戴貂冠，髡髮駕鷹，著胡服；有的戴氈笠，著漢裝。當是迎親的匈奴使節和漢朝送親的官員。畫面中山石掩映，蒼松、翠柳、修竹、芭蕉雜襯其間。疏密有致，佈局勻當。
元青花人物故事蓋罐及展開圖（昭君出賽）日本出光美術館藏
1994年香港蘇富比拍品中有一件“三顧茅廬”青花蓋罐也很精緻。罐腹的一側，諸葛孔明頭包軟巾，身穿長袍，坐在蒼松下的山石之上。頭梳雙髻的童子手捧書匧侍立一旁，左前方一雙髻童子正傾身稟告。畫面的另一側，有一枝繁葉茂的垂柳。樹下劉玄德戴交腳幞頭，著長袍，躬身拜謁。關雲長和張翼德在一邊竊竊私語。諸葛亮的高逸瀟灑，劉備的求賢若渴，以及關、張二人的焦急煩躁刻劃得淋漓盡致。美國波士頓博物館收藏有同一題材的青花帶蓋梅瓶，畫面有所變化。諸葛孔明箕坐在茅廬之內，正在悠閒地觀書，茅廬旁植松柏、籬笆，一名頭梳雙髻的童子揮彗打掃庭院。另一邊是劉、關、張三兄弟。劉備居前，躬身施禮。
元青花人物故事蓋罐（諸葛亮）蘇富比拍品
其他還有流於英國，現藏於倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館的“西廂記”青花梅瓶；1996年蘇富比拍品“西廂記”青花蓋罐；日本出光美術館收藏的“呂洞賓”青花玉壺春瓶；廣東省博物館收藏的“陶淵明訪友”青花玉壺春瓶；1985年日本大阪《元代瓷器展》圖冊所錄的“周亞夫軍細柳”青花蓋罐、“百花亭”青花蓋罐等。及上述各件現在尚未對內容作出考訂的人物故事瓷器，無論哪件都稱得上是精品。
元青花人物故事梅瓶（西廂記） 英國維多利亞和阿爾伯特博物館藏
二
這些人物故事青花瓷器，相似的特點有：載體都是體型較大的器物，諸如蓋罐、梅瓶、玉壺春瓶等。蓋罐高度多在25-30釐米之間（有的蓋已失，現在統計的只是罐體的高度）；梅瓶高度為40釐米左右，最高的一件44。1釐米（只有一件帶蓋）；玉壺春瓶高30釐米左右。三種瓷器的畫面相互比較，蓋罐、梅瓶腹徑較粗，作畫面積大，多用來表現場面宏闊的題體。前述“單騎救主”、“三顧茅廬”、“昭君出塞”是為例證。而玉壺瓶頸肩，纖細，碩腹下垂，一般選擇人物少、場畫小的畫面。
第二，人物故事畫面多置於器物中段的主體部位，視覺突出，給人以強烈的衝擊力。玉壺春瓶繪畫面積較小，需要表現大的場面時，往往以全器作畫。如“蒙恬將軍”玉壺春瓶，武士所擎的大旗直達瓶口，獨具一種磅礴大氣之勢。
第三，凡繪有人物故事的青花瓷器質地細膩，釉色白而勻稱，著色所用的氧化鈷料，不論國產的青料，還是進口的蘇泥勃青料，都很純正。
第四，畫工的繪畫技藝高超。同時具備這些條件的瓷窯甚少，恐怕這也是人物故事青花瓷器較少的原因，若有，多數出於當時瓷藝水平最高的景德鎮瓷窯。
這些繪於青花瓷器上的圖畫，無一不具極強的藝術感染力。以廣西橫縣蓋罐上的“單騎救主”圖為例，抓住單雄信殺敗段志賢，欲追秦王李世民，尉遲敬德策馬持鋼鞭趕來救駕的場景。一邊二將挺槍馳馬，殺氣騰空。另一邊秦王李世民徐鞭緩轡，回首顧盼。前面還有兩隻飛翔在雲際的鳳凰，有一種動靜持衡、相得益彰之妙。在細部刻劃上，單雄信的勇猛，尉遲恭的剛毅，李世民的鎮定自若，無一不躍然而出。以使用的兵器上看，單雄信所用的矟作矛的形式，與後來文字作品所描述的大不相同，更符合歷史的真實（矛長丈八曰矟，馬上所持）。史書記載，不單單雄信用矟，尉遲恭也用矟，而且善避矟，還能空手奪矟。畫面上尉遲恭用鋼鞭，是後世演繹的結果。因為鋼鞭最早出現於五代，隋末唐初還沒有這種兵器。段志玄所用的三股叉也是金元才出現的兵器，唐代沒有。
與廣西橫縣“單騎救主”蓋罐相比肩的是藏於日本出光美術館的“昭君出塞”圖蓋罐，兩者構圖、畫風幾乎一致。在高10釐米左右，寬約30釐米的畫面上勾畫了九個人物，以及山石樹木等，小中見大。表現一行人馬行進在路途之中，本是個單調乏味的主題，但作畫者在構圖上疏密錯落，間以松柏山石。人物三兩簇聚，有老有少，或騎在馬上，或徒步行走，或持鞭，或架鷹，既有護送的漢人，又有前來迎接匈奴的胡人。而著漢裝的王昭君以懷抱琵琶為特徵，麗質卓然。整體畫面熱烈而壯闊，不見絲毫呆板之氣，稱得上上乘之作。與藏於吉林省博物館，金代張瑀所繪《文姬歸漢圖》、流失在日本傳宮素然畫的《明妃出塞圖》有異曲同工之妙。
繪畫技法上，這些人物故事瓷器也有獨到之處。如畫面人物比例得當，注重人物表情、情格的刻劃。輪廓、衣紋線條流暢，山石、樹木、乃至人物衣飾有平塗，有皴擦。與紙、絹不同，用青料在瓷胎上作畫，當更具難度，更顯功力。可惜的是，這些畫師多為民間藝人，未留下自己的姓名。
三
元代是雜劇興盛的時代，關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠等創作了《竇娥冤》、《西廂記》、《漢宮秋》等一批可傳之百代的作品。同時這也是雜劇普及的時代，流行於市井茶肆，植根於平民百姓之中，這一點從元代人物故事瓷器上得到了證明。
《蕭何月下追韓信》故事見於正史。《史記·淮陰侯列傳》、《漢書·韓信傳》都有記載。秦末楚漢戰爭時期，韓信先投項羽，未得重用。又改投劉邦，仍未得重用。於是憤然離漢而去。蕭何聞此訊息，夤夜追回韓信，並勸劉邦委以重任。印證於歷史，韓信確為難得的帥才，幾年征戰後，圍楚軍於垓下，迫項羽自刎於烏江，助劉邦成其漢統。蕭何慧眼識英雄被後世傳為佳話，至宋元被編為雜劇。種嗣成《錄鬼簿》記載，金仁杰作《追韓信》雜劇，後收入《元刻古今雜劇三十種》之中。南京出土的梅瓶上所表現的就是這個題材。但“追韓信”故事，以畫面形式表現在陶瓷器具上，南京梅瓶不是最早的。1980年北京房山區出土過一件宋代三彩枕，枕面用綠、白、黃三彩繪“追韓信”圖。畫面上人物、服飾與南京梅瓶相近，但遠不如梅瓶所繪精細。
唐開國元勳尉遲敬德“單騎救主”敘述隋滅後，各路反王爭立為帝，相互混戰。洛陽王世充在榆窠與唐軍對陣，世充麾下驍將單雄信率軍直向秦王李世民殺來，危急時刻，尉遲恭單騎衝出，持矟橫刺，雄信落馬。此事《新唐書》中有載。其後歷經演繹，敷衍成故事，至宋元編為雜劇。《尉遲恭單鞭奪矟》雜劇共四折，另有一個楔子，明代趙琦美編《脈望館鈔校古今雜劇》、《古名家雜劇》、《元曲選》中均有收錄。但作者不同，趙琦美題關漢卿所作，《古今名字雜劇》、《元曲選》記為尚仲賢作。據查，在《錄鬼簿》（曹本）中，尚仲賢所作雜劇為“齊元吉兩爭鋒，尉遲恭三奪矟”，演尉遲恭與齊王李元吉比武，徒手三奪其矟” 之事，收在《元刊雜劇三十種》之中，雜劇後段也有“單騎救主”一折。但就單本而言，應依趙說，定《單鞭奪矟》為關漢卿所作更妥。
日本出光美術館藏青花蓋罐上所繪“昭君出塞”圖，表現的是西漢元帝時期，胡漢和親，王嬙（昭君）下嫁呼韓單于事，《漢書》“元帝紀”、“匈奴傳”中都以寥寥數十字做了簡單的記載。葛人葛洪《西京雜記》中，加入了王嬙不行賄賂，畫工毛延壽畫美為醜，欺瞞帝王的情節。到了元代，關漢卿作《漢元帝哭昭君》，馬志遠作《破幽夢孤雁漢宮秋》，張時起作《昭君出塞》等，對這一題材以戲曲、雜劇的形式進行了再創造，衍成了感人的愛情故事。蓋罐所畫正是“出塞”漫漫旅途中的場景，王昭君懷抱琵琶，點明瞭主題。
英國倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館所藏青花梅瓶所繪《西廂記》，是中國傳之久遠的愛情故事。紅娘的潑辣果斷，鶯鶯對愛情執著的追求為後人傳頌。其故事源於唐代元稹《鶯鶯傳》。又名《會真記》。宋金時期，有宋官本《鶯鶯六么》。金董解元將其改為《西廂記搊談詞》進行演唱，全劇有191套曲調和兩支單曲。元代李景作《崔鶯鶯西廂記》，王實甫作《崔鶯鶯待月西廂記》等，尤以王氏《西廂記》為佳，推為“北曲第一”。全劇二十折，分為五本。該劇大大豐富了紅娘的形象。維多利亞和阿爾伯特博物館的梅瓶，畫面上一女子右手持杖，左手點指，另一女子掩面而泣。表現的該是“拷紅”的場景。1994年蘇富比拍品中有一青花瓷蓋罐，畫面正中，几上設一香爐，旁邊一女子躬身祭拜。兩側襯以雕欄、假山、花樹，表現的應為崔鶯鶯“焚香拜月”的一幕。
目前所見，其他元代青花人物故事瓷器的畫面，與宋元雜劇相關的亦不少。如美國波士頓博物館藏青花梅瓶、1994年蘇富比拍品蓋罐所繪“三顧茅廬”圖，表現劉玄德三次赴臥龍岡，請諸葛孔明出山故事。元雜劇有王曄作《臥龍岡》，記載見《錄鬼簿》（曹本），又有《劉玄德三顧草廬記》。日本大阪《元代瓷器展》圖冊所收蓋罐所繪《周亞夫軍細柳》，表周亞治軍嚴整，執法如山。元代王廷秀曾作過《周亞夫屯細柳營》雜劇，記載同見於《錄鬼簿》。《元代瓷器展》所收的另一件青花瓷蓋罐畫的《百花亭》故事，有曹元用所作的戲文。至於八仙呂洞賓故事，在元雜劇中有馬致遠所作的《呂洞賓三醉岳陽樓》，嶽伯川作的《呂洞賓度鐵柺李嶽》。看日本出光美術館藏青花人物故事玉壺春瓶的畫面，呂洞賓道冠長袍，身背寶劍，側視一株繁花，大朵復瓣似牡丹，可能表現的是“呂洞賓三戲白牡丹”故事。還有些青花人物故事瓷器，因未見畫面全貌，或尚未仔細研究，一時找不到故事所本，或許正是今後探討的物件，識別“廬出真面目”只是時間早晚的問題。
元代青花人物瓷器的出現，是在宋元文學的通俗普及，特別是在雜劇的廣泛傳播的前提之下產生的。當時瓷器只是其中的載體之一。更早一些的金朝，就在磚雕上表現戲劇人物，山西侯馬、稷山金墓中屢屢見到，其中就有“單騎救主”故事。到了元代，銅鏡背紋有“柳毅傳書”、“洛神”圖；螺鈿器有“三顧茅廬”長方案、“高力士脫靴”盒、“瑤池仙慶”盒等；江蘇吳縣出土過“姜太公垂釣金帶扣”。但是，在這些器物上，無論人物刻劃、動作表情，還是山石皴擦，都比不上青花瓷器所畫的酣暢、流利。
還有一個問題，仔細揣摹元青花瓷器上的人物故事畫面，特別是題材相同者，當存在某種內在的聯絡。比如“單騎救主”圖，不論是廣西橫縣出土的，還是美國波士頓博物館藏品，單雄信縱馬的身姿，用的矟，以及神態衣飾都很相似；秦王李世民都戴交腳幞頭，身著長袍；尉遲敬德戴直腳幞頭，長鬚髯，手持鋼鞭。波士頓博物館藏梅瓶、蘇富比拍品蓋罐所繪“三顧茅廬”圖中，劉玄德都作躬身施禮的姿勢，諸葛孔明都頭裹軟巾，童子都頭梳雙髻。倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館、1996年蘇富比拍品等兩件青花瓷器上的“西廂記”畫面中，仕女都梳高髻等等。從這些畫面分析，當時作畫應該有藍本，或者依據了當時雜劇唱本中的插圖。不同題材的畫面，如廣西橫縣蓋罐的“單騎救主”圖，與日本出光美術館蓋罐上的“昭君出塞”圖，在總體構圖形式上，繪畫技法上，甚至填襯的花紋都很相似。兩件同為景德鎮窯燒製，或許出自同一位畫師之手，或許師傳相因。這些恐怕只有靜下心來，仔細比較，認真推敲，才能領略其中奧妙。