陳櫟怎麼讀
作者/陳平民
唐僖宗文德元年至唐昭宗大順年間（888—890），唐末軍閥孫儒焚燬揚州，橫行江淮，屍橫遍野，史稱“孫儒之亂”。有孫師睦（字汝厚）者為避亂，棄揚州遷黟縣，先遷黟縣城北，其五世孫孫擢（稱“七公”），由縣城北遷居本縣月塘，七世孫孫本梓（字枝蕃，號古築居士），樂志田園，又由月塘遷古築村。
古築村在黟城西十里，清代屬懷遠鄉四都。孫氏在古築村聚族而居，以孫師睦為始遷祖。嘉慶《古築孫氏家譜》稱孫師睦“自廣陵來黟，善治生，以致富。歲飢，賤出谷，以升斗付糴者，得歡心於鄉里”。孫師睦的玄孫、來孫輩即其第五代、第六代裔孫，所出才俊甚多，曾名噪一時：玄孫孫扶、孫揆，並登宋仁宗天聖八年（1030）進士，孫抗中寶元元年（1038）進士，孫挺為慶曆二年（1042）進士，來孫孫適舉慶曆六年（1046）進士，孫遇、孫迪並登熙寧三年（1070）進士，孫衝中熙寧六年（1073）進士，孫適、孫逖先後登元豐二年（1079）和元豐八年（1085）進士。孫氏子姓五、六代人，五十五年間先後有十人高中進士，進身仕途，這在世家大族中並不多見，可謂空前絕後。這其中的孫抗與孫遇為父子，北宋時期人，他們的墓誌銘分別由唐宋八大家王安石與曾鞏撰寫。
黟縣古築孫氏家訓名《古築孫氏家傳》，原載清嘉慶十七年（1812）續修的《古築孫氏家譜》。全錄如下：
立心以忠信，行己以篤實；臨事以公直，接人以誠敬；
事上以孝悌，奉公以恪恭，持家以勤儉。
田園而勿失時，門庭而宜整肅。
兄友弟恭，夫和婦順。弭訟息爭，安分樂業。
以誦讀繼先人，以清白遺後嗣。
永宜遵守，無負遺言。
這份全文17句共83字的孫氏家訓，是明成化、嘉靖間黟縣古築人孫隆根據祖傳定稿成文的。孫隆，字世興，生於明成化六年即1470年，卒於明嘉靖三十六年即1557年，歷經明憲宗朱見深、明孝宗朱祐樘、明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜四朝，享壽八十八。論世系昭穆，他是孫師睦第20世孫。傳聞，他天性孝友，幼入家塾，見書中有“孝悌”章，便輒謂孝悌，稱“不孝悌不為人”。長後，堅持“耕讀養親，不應科舉，每言聖門之學以躬行實踐為功”。明弘治十年（1497），詔令地方府州縣正官保舉山成隱逸之士入官，徽州府和黟縣均一致保舉孫隆，而他竟“力辭不就”。為敦宗睦族，慎終追遠，他在古築倡建支祠，祭祀先祖，“率宗黨子弟時習禮其中，教以孝悌為人之本，並書家訓以示後人”。舊時古築“關東亭”，亦為他出資構建的。
黟縣古築孫氏家譜
孫氏家訓樸實無華，言簡義賅。它垂示子孫後代：首先，要將“忠信”“篤實”作為存乎內心的理念，為人處事的圭臬，並以此貫徹人生始終；其次，強調處理人事要公道正直，待人接物要真誠恭敬，侍奉父母兄長要孝悌友愛，對待公事要恪恭盡職，治理家政要勤懇節儉；再次，告誡子姓田園耕作要遵循時令，不失時機，門庭治理要規整不紊，莊嚴肅穆。
孫氏家訓還告誡子孫後代，子女孝敬父母，兄姐愛護弟妹，弟妹恭敬兄姐，夫妻和順，相敬如賓，這是家庭內部最基本的道德規範，是天經地義之事，切不可隨。
與筆者所見其他族規家範一樣，孫氏家訓也同樣告誡子孫後代要“弭訟息爭，安分樂業”。家庭或家族內部，乃至鄰里鄉黨之間，難免沒有紛爭。如果出現紛爭，一定要冷靜化解，“怨家宜解不宜結”，萬不可隨意構訟打官私。府衙賄賂貪腐成風，構訟之人為贏得官司，不僅與人世代結仇，而且傾家蕩產，很不值得。休寧璫溪金氏為徽州世家大族，名流輩出。元代，有“江東富翁”之稱的璫溪人金南庚（字子西），是名儒陳櫟、鄭玉的好友。子西的一個侄子與他發生了糾紛，準備對薄公堂，名儒婺源人程文（字以文，號黟南）作《勸子西總管叔侄》詩以勸解：“訟若終兮不可當，好斟尊酒細思量。家庭豈是參商地，官府渾時賄賂長。未必來生仍叔侄，莫教今世亂綱常。人生行樂能多少，消得西山幾夕陽。”後來，矛盾化解，前嫌冰釋，叔侄重歸於好。
“安分樂業”，是告誡後世子孫要安分守己，各安生理，勤奮樂業。切不可見異思，這山望著那山高，如果這樣，那將會一事無成。
南宋宰相歙人程元鳳為孫譜題辭
自明代中期以降，以仕農工賈為主體的新“四民觀”開始形成，並在民間逐漸產生影響，不再將營商視為末業，但“唯有讀書高”的傳統觀念，仍然為社會主流意識。該家訓要求孫氏子姓“以誦讀繼先人”，反映了這一點。這也沒有什麼不好，一個不重視讀書的家族和民族，總不會有大的出息。窮理之要在讀書。
孫氏家訓告誡子孫要“以清白遺後嗣”，這是至關重要的。從孫師睦遷黟開族，到明中葉孫隆這一輩，已經有六百年，孫氏宗族中出過碩儒，出過名宦，出過巨賈，出過更多隱德不耀的處士，一直保持了淸白的家風。如宋時孫衝以進士“知含山縣，稱循吏，律己甚嚴，秩滿家人解其歸裝。時有老僕畜一砧，公視之曰‘此非吾來時物’，命還之”。又如，明人孫世治“任山東文登縣主簿，稱廉明”，他以“忠孝”二字訓誡兒子楊光先，楊光先中明崇禎三年（1630）武舉，官揚州守備。明弘光元年（1645），清軍攻破揚州城，孫光先與民族英雄史可法同時殉國，留下清白，為後世傳頌。從明末至今，有近五百年矣，孫氏子姓不負先祖遺訓，堅守清白，歷歷可數。
孫氏譜序
這裡講一則王安石與孫氏父子高誼的故事。
孫抗（1006—1050），字和叔，自幼喪父母，刻苦力學，博及群書。曾隻身寄住山間浮屠，“步行借書數百里，登樓誦之而去其階”。為文數百千言，一揮而就。年二十二以同學究出身補滁州來安縣主薄，後調洪州右司理。年三十三考中進士，遷大理丞，任常州晉陵縣知縣，不久又調任潯州知州、耀州通判。知潯州時，當地讀書人很少，孫抗將寺廟改作廟學，召集士民子弟優秀者入學，並親自講學，沒多久，附近州縣的子弟也求學。慶曆二年（1042）他被擢升為監察御史，在任直言敢諫。後因奏事不合而自彈劾，降知復州，又通判金州，知漢陽軍青州。不久，官升尚書都官員外郎，提點江南西路刑獄。皇祐初年，廣源州壯族人儂智高糾眾反宋，孫抗時任廣西轉運使，出兵兩千平亂有功。皇祐二年（1050），因積勞成疾，死於任上，享年僅四十五，英年早逝。
王安石與孫抗，志趣相投，相友善，過從甚密。他為孫抗作《廣西轉運使孫君墓碑》，其中雲：“歙之為州，在山嶺澗谷崎嶇之中，自去五代之亂百年，名士大夫亦往往而出，然不能多也。黟尤僻陋中州能人賢士之所罕至。君孤童子，徒步宦學，終以就立，為朝廷顯用。”
孫抗生有五子，適、邈、迪、適（kuo）、進，除次子孫邈未舉進士外，其他四個兒子均以進士及第拜官。邈雖未舉進士，但拜官縣令，王安石稱其“好學能文”。長子孫適（1027—1055），字仲通，年十四，前往江東從學於比他年長六齡的臨川才子王安石，王安石稱孫適“議論著書，足以驚人”，深為賞識。慶曆六年孫適中進士，初官工部御史，後為永州軍事推官。父親去世時，他帶病萬里奔喪，扶柩歸葬。後病重，至和二年，卒於池州大安鎮，亦為英年早逝，終年方二十八齡。
王安石得知孫適去世，傷心至極，濡淚和墨，作輓詩一首：
喪車上新壟，哀輓轉空山。
名與碑長在，魂隨帛踅還。
無兒漫黃卷，有母亦朱顏。
俯仰平生事，相看一夢間。
與王安石齊名的曾鞏為孫適作《永州軍事推官孫君適墓誌銘》，其中有這樣的評論：“君於學問，好其治亂得失之說，不狃遠卑。於為文，以古為歸，不誇以浮。雖素羸不廢書，雖進不怠以止，既肆而通矣，而不得極其至。”
再講兩則黟縣古築村商人的故事：
【孫洪維發跡樂善好施】
清代古築村人孫洪維（字期張），經商致富發跡，樂善好施。其弟亦經商於外，音訊全無，洪維尋弟十餘載，蹤跡幾遍天下，撫侄如子。乾隆五十一年（1786）前後，黟縣全縣兩年歉收，他出資白銀兩千餘兩，用以糶米，賑濟族人鄉鄰。為修黟縣西武嶺往來孔道，他捐巨資，親自督修，歷五年竣工。此外，修陳閭橋、造石乳亭，施茶水濟行人，善行多多，均得全縣之人稱道。
【富商孫理和育子成器】
晚清古築人孫理和，經商於漢口，為一方巨賈。他富而不忘朱夫子“窮理之要在讀書”的至理名言，精心培育兒子孫洪芬（1889—1953）成才。洪芬自幼隨父入鄂苦讀，年十六中秀才，後入武昌文華書院，習英文與近代科學，因績優秀，被選送美國，享受庚子賠款津貼，先後入芝加哥大學、賓西法尼亞大學等學府深造，終成我國早期著名化學家。新中國誕生後，孫洪芬為國家做過貢獻。（撰於2019年夏，2021年12月5日修訂）