耶穌傳教幾年
唐宣宗
大中五年，
阿拉伯有一個叫做蘇萊曼的商人去了中國和印度，寫了一本《
蘇萊曼東遊記》，
其中關於中國的記述很有意思，同中國自己記述的不同，角度特異。
本書是記述有關中國情況的最早的一部阿拉伯文著作。我國史學家范文瀾、白壽彝在他們的著作中也引用過遊記史料。我國著名語言學家和文學家劉半農與其女劉小蕙，於1927年將該書的由法文版轉譯成中文
。
這本書裡記載了一個有關大唐宣宗皇帝的小故事。
卻說當年有幾個在廣州做生意的阿拉伯番長得到機會拜見了宣宗皇帝。領頭的商人向皇上提出了一個有趣的問題。
“陛下，像您這樣英明仁慈的皇上為什麼不信仰伊斯蘭教呢？作為一個偉大的君主不是穆斯林實在是個遺憾吶！”
結果我們的宣宗皇帝非但沒有生氣，反而向他們問道：“為什麼我要信伊斯蘭教呀？”
那個阿拉伯人振振有詞說道：“因為古蘭經裡面有努阿（諾亞）的教誨，努阿（諾亞）是人類的始祖，皇上您也是努阿（諾亞）的子孫，難道不應該聽從祖先的訓導嗎？”
唐宣宗淡然答道：“你們的努阿（諾亞）是大洪水逃生的人，我們中國歷史上並沒有記載發生過滅絕了人類的大洪水，因此我不是努阿（諾亞）的子孫。”
然後阿拉伯人又道：“古蘭經裡還記載了穆薩（摩西）的言行，難道先知穆薩（摩西）也不應該尊敬嗎？”
唐宣宗說道：“穆薩（摩西）只是以色列人的王而已，而我是中國的皇帝。”
阿拉伯人又問：“那先知爾薩（耶穌）也不應該尊敬嗎？”
唐宣宗道：“爾薩（耶穌）傳教的時間只有十三個月，然後就被釘上了十字架，他又有多少功德留給世人呢？”
阿拉伯人還不氣餒問道：“那我們民族的先知穆罕默德應該足夠偉大夠足夠值得尊敬吧？”
“你們的先知穆罕默德的確很偉大”，唐宣宗說道：“但他只是定下了規矩，還沒有看到自己的國家強大起來就去世了。”
阿拉伯人開始有些洩氣，說：“照這麼說的話，那一切先知都不值得尊敬嗎？”
宣宗皇帝笑道：“你錯了，先知們之所以被人尊敬，不是因為他們自己本身，而是他們順應了這個世間的道理，所以才能取得成功，我們應該尊敬的是世間的道理和規則，而不是某個具體的先知或人。”
最後阿拉伯人不說話了，他覺得向唐宣宗傳教已屬於多餘，似乎他已經明白世間的真理了。
透過唐宣宗和阿拉伯商人的交談，我們完全可以發現，宣宗皇帝雖然信佛教，但他似乎對亞伯拉罕諸教都很有了解，甚至對基督教的瞭解達到了十分精細的地步，就連耶穌傳教十三個月就上十字架都很清楚。可見唐宣宗的文化水平和世界視野比千年後問“
英吉利
究竟幾許，與
俄羅斯
是否接壤，到回疆有無旱路可通？”的清宣宗（道光帝）高出不少。