夔夔字怎麼寫
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溥儒以畫名於世，學者研究其畫之人較多，而研究其書法之人甚少，溥儒很少宣揚自己，加之晚年南渡臺灣，多數人對其書藝研究甚少。事實上溥儒的書法在其繪畫之上，其自己認為論成就依序應為經、史、詩、書、畫，書藝排畫藝之上。啟功先生也曾說道他書法憑藉人力多，繪畫得自天分多。然溥儒 1958 年泰國歸臺，自認為書法是有自己風貌。1958 年是其晚年居臺灣之時，可謂人書俱老，逐步在形成自己之風格。
溥儒一生都在堅持臨帖、追尋傳統，從他留下來的大量的存世作品有很多是臨帖之作，在其南渡臺灣之後亦是堅持在臨帖。從其自述中亦可看出其所臨之帖甚多，在篆、隸、行、楷、草方面均有涉獵，直至晚年才敢稱書已有自己東西，亦是學習傳統的一深刻總結。觀其一生一直未放棄臨帖，直至晚年都在臨帖，幾十年的臨帖功夫使其書法已深深地打進傳統之中去，而其又有深厚的國學功底，對於中國傳統藝術的理解十分深刻。
幾十年的臨書，使其書法中在字裡行間都能看出歷代前賢書家的影子，傳統味道十足。且自幼生活在恭王府，見到了大量的存世真跡，這為後世書家無法比擬，而直觀真跡，更好的學習了古人，開拓了其視野，提高了其欣賞層次，從藝常講“眼高手低”欣賞水平的高低往往決定了其藝術的高低。溥儒從小就接受著傳統的教育，其對傳統的理解是十分深刻的，對於傳統之藝更是理解深刻。
溥儒走的是一條純帖學之路，書藝生涯並未對碑學進行深入研究。其帖學之路從其取法來看，先是學習王羲之、《淳化閣帖》，之後又深入學習米芾，最後迴歸魏晉、唐人，以唐人之法揣測魏晉之韻，最終形成個人風格。在其書藝學習期間又博採眾家，其家藏陸機《平復帖》、對孫過庭《書譜》、趙孟、文徵明、康裡夔夔，皆有過深入之學習，而這些人亦是學習“二王”高手均在“二王”法帖基礎上，走出了自己的風格。
溥儒從這些書家從中體悟這些書家學習取法“二王”方式，從中體悟魏晉風韻。在諸多學“二王”經典的書家中，溥儒尤注重對米芾的學習，對米芾有二十年的臨寫，其留下來的作品有很多是米意極濃的作品，溥儒臨米芾的作品幾乎可以以假亂真，畫商常把其臨寫之作做舊，當成米芾之字進行變賣，足見其學米之深。
溥儒在其晚年之後書學理念轉變，認為學米只是多曠野，而少秀逸，於是上溯魏晉、唐人虞褚，揣測魏晉風骨。總的來說溥儒書藝為追求空靈、氣骨。其學習唐人得其骨氣，學習歐、柳、裴休《圭峰碑》，這些書風都是骨力十足。晚年又學習大令、虞褚，欲得空靈秀逸之意，而觀溥儒的帖學書法是追求氣骨與空靈。總體觀溥儒的帖學之路，是首先學王羲之、以及學那些學王的元、宋書家尤其是米芾，之後迴歸魏晉、唐人。最終形成自己空靈與氣骨並存之風格。溥儒書藝生涯所走的這條帖學之路，亦是給後人學書之路一種借鑑。
溥儒一生尤重字外之功，其言“士先器識然後文藝”又稱“文學是本，書畫是末，”在其的大部分時間裡把學力放在了詩文、書法上，詩文與書法成熟繪畫自然而成，溥儒在周興嗣先生舊千字文基礎上，完成了一篇新千字文，在其渡臺之後分別又以楷、行、草寫了十餘件傳世，在“臺北故宮博物院”就藏楷書千字文三卷、草書千字文三卷。書家必須要重視字外之功，否則容易成為字匠，而溥儒其帖學之路亦是離不開其深厚的字外功，對於國學的學習、久居戒臺寺亦受佛家啟示，從中不難看出溥儒是以文字、文化、藝術並進的書家。
在溥儒的書藝生涯之中，尤為重視臨帖，一生均未放棄臨帖。在其渡臺之後，亦是進行了大量的臨帖。其留下來的作品大多為臨帖、臨創、個人風格之作，一生都在學習古人，直至晚年才逐漸形成自己風格。臨摹為學習書法不二法門，而其認為臨帖易得古人之意，而摹帖易得古人位置，且摹帖易忘。在“臺北故宮博物院”就藏有溥儒的大量臨帖作品，且大多為實臨與原帖基本一致，而溥儒意臨之作品較為少之。
