東吳江東是現在的哪裡
《風起隴西》裡有個五仙道的組織,歷史原型是張魯創立的天師道,那麼在江東孫吳時代裡有沒有這些呢?
還真有不少佛蹤道影甚至妖魔鬼怪的事蹟。
先說佛家。
上海的龍華寺有一則建寺傳說:相傳東吳時,此地叫龍華蕩,屬於廣澤龍王的地盤,老龍王在這裡建了座水晶宮,過著逍遙快活的日子。一天來了個西域的番僧,見這裡水天一色,塵轍不染,決定在此結廬修行。臥榻之側安能任人打呼嚕,於是龍王興風起雨想把草廬一下子掀翻,但是和尚非但不怕不降不逃,反而射出一道精光,端坐在五色祥雲上打坐誦經。龍王即刻受到了感召,皈依了我佛,主動遷居東海,把龍華蕩的別業送給了和尚,這個和尚就把龍宮改建成龍華寺,又建了佛塔,安放舍利,這個和尚叫康僧會。
康僧會不姓康,這裡的康來自康居國的名字,以國名為姓,康居位於西域,即現在中亞吉爾吉斯一帶。他真名叫“會”(或者說是一長串名字中的一個類似的發音,就像我們把“費拉德爾菲亞”簡稱“費城”一樣),是一個“官二代”——當地宰相的兒子,但是他看破紅塵出家為僧,不遠萬里來華夏弘揚佛法(也有一種說法,他不是“官二代”而是“富二代”,其父經商移居交趾(今越南一帶))。
公元247年康僧會來到東吳,當時東吳初染大法,風化未全。雖然另有一個西域月氏國移民叫支謙的先他一步來到江東從事翻譯佛經弘揚道法的工作。但是這位支謙可能不是和尚,直到康僧會到來後,江東之人才算開眼界看到了和尚(時吳國以初見沙門)。
康僧會透過引薦見到了孫權。並很快就受到了東吳大帝的敬信,孫權為他建佛塔,造佛寺。名為建初寺,據說是江南第一座佛寺、佛塔。
南朝四百八十寺,起點就是康僧會!
至於孫權怎麼會這麼敬信康僧會呢?說來話長:
話說孫權本來是不信佛的,康僧會說:“如來遷跡忽逾千載,遺骨舍利神曜無方。昔阿育王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興以表遺化也。”
孫權以為夸誕,就說:“若能得舍利當為造塔,否則刑法伺候。”
康僧會於是起了個壇,壇中央放個大花瓶,做法七日,沒有“請”來舍利,孫權要大刑伺候,老康說再給我七天。孫權OK,再給七天,不行的話刑罰加倍。
又過了七天,還是沒“請”到,老康居然還“厚顏無恥”地請求再延七日。
孫權很好奇,心想反正做不到就來個Triple Kill。
不料三七最後一刻,神蹟出現了,花瓶裡“哐唧”一聲響,無中生有出現了“佛舍利”。
孫權命人倒出來,結果又是“哐唧”一聲響,盛放舍利的銅盤子應聲而碎。又拿刀斧砍剁,但砧磓俱陷而舍利無損——你確信“請”來的是佛舍利嗎?不會是康僧會在21天裡煉的鋼鐵嗎?
反正,孫權大為折服,當即下令為舍利建塔供奉。
後來孫皓上位,不但暴虐而且也心中懷疑。
有一次,衛兵在花園裡挖到一尊金像,孫皓命人用穢汁澆灌,和群臣取笑為樂。突然,孫皓渾身腫脹,陰處尤痛,叫呼徹天。
太史占卜後說因冒犯神佛所致。於是迎佛像置殿上,香湯洗數十遍,又燒香懺悔,孫皓叩頭告解並請康僧會來開壇說法,最後孫皓受戒皈依才消災解難。
吳天紀四年(公元280年)四月,孫皓降晉。同年九月康僧會無疾圓寂。
後來東晉創立,蘇峻作亂,康僧會所建的佛塔被焚燬。平西將軍趙誘傲慢三寶,說:“久聞此塔屢放光明,這些都虛誕不經不能信的,只有我親眼所見才會相信。”
不料話音剛落,殘塔即現出五色光照曜堂剎。趙誘肅然毛豎,由此信敬。於寺東重立小塔。據說這也光就是康僧會顯靈所致。
不過,廣大百姓之所以紀念康僧會,還因為他引進了天竺甘蔗製糖的先進工藝,教會吳地人民製糖,此後當地製糖業蓬勃發展,蓬勃到什麼程度呢?據說製成的糖太多了,大家就往炒菜鍋裡倒,形成了江南人民愛在菜裡放糖的傳統。
再說道家。
公元251年7月吳國臨海羅陽縣(今浙江瑞安)突然來了個神仙,名字叫王表。此人周旋民間,語言飲食,與人無異,但是就是看不見其形狀——好一個隱形人!
身邊有一婢女服侍,名叫紡績。所謂“紡績”的原意指:把絲麻等纖維紡成紗或線。古代紡指紡絲,績指緝麻。看來這個侍婢做得一手好針線!
於是,孫權派輔國將軍李崇去羅陽授印迎接王表,請他去建業(今南京)。
王表跟隨李崇行路。一路上和李崇及所在郡守令長談論,但是人們就是看不見這個“神仙”,大家只能透過侍婢和他交流。
七月,一行到了京城,孫權為他安排了館舍,王神仙就住了下來,不過自從他來了以後,時間不長,卻災害頻仍,好在王神仙都能準確地預言。
王神仙進京一個月後,發生了大風,江海湧溢,平地深八尺,吳高陵松柏斯拔,郡城南門飛落。你看,招颱風了不是?
冬十一月,孫權祭祀南郊回來就病倒了。你看,招病了不是?
十二月,大將軍諸葛恪,拜為太子太傅權傾朝野。你看,招權臣了不是?
第二年正月,孫權把兒子們都趕出京城,徙故太子孫和搬去長沙居住、孫奮徙居武昌、孫休徙居虎林。你看,招骨肉分離了不是?
二月發生了潘皇后死亡案件。你看,招死一個不是?
這時很多人都去請王表祈福,王神仙可能不堪其擾,也可能覺得天命難違,自己無力迴天,於是“亡去”——溜號了。
夏四月,孫權薨。
王神仙和他的侍婢再也沒出現過。
那麼到底王表是不是隱身的神仙呢?會不會這一切都是那個叫紡績的侍婢在裝神弄鬼呢?
不知道,也許東晉的大儒孫盛說得對:
“盛聞國將興,聽於民;國將亡,聽於神。(孫)權年老志衰,讒臣在側,廢嫡立庶,以妾為妻,可謂多涼德矣。而偽設符命,求福妖邪,將亡之兆,不亦顯乎!”
最後說說妖跡。
孫權帳下有位大將叫朱桓,字休穆,官至前將軍、青州牧,假節,封為嘉興侯。 出身江東吳郡四大姓之吳郡朱氏。
晉代幹寶的《搜神記》記載:
朱桓有一群婢女,某晚,一個婢女睡眼朦朧間發現同屋女伴身上的棉被滑掉了,便好心為她拉上,無意中發現那個女伴只有身子在,頭卻不知去向了。頓時嚇得發出驚叫。
驚叫聲引來了朱桓,他連忙查驗無頭女,然而,奇怪的是朱桓並沒有發現點滴血跡,而且無頭屍體還在均勻地呼吸。
正在詫異,此時恰巧天光漸亮,由遠及近有一物件上下起伏地騰躍過來,朱桓閃在一旁,仔細觀瞧,正是那無頭婢女的人頭,由於無頭婢女的身子被被子蓋住了,所以婢女的頭怎麼也找不到頭頸處的豁口,便掉在地上,奄奄一息,眼看就要氣絕。
朱桓相當震驚。他發現那婢女的頭不斷用眼睛示意,朱桓領悟,旋即上前把棉被拉開,只剩一絲生機的婢女頭用盡全力再度飛起來,安回到脖子原位上,從而恢復正常。
據說朱桓雖然救了飛頭婢女一命,但心裡總是隱隱不安,將“落頭氏”視為不祥的異類。為了尋求一個安定的生存環境,落頭氏一族便搬家到扶桑列島,在日本被稱作“飛頭蠻”。
相傳有一位武士,進山投宿,主家老者說:“年輕人,夜晚不要出門,山上的夜晚有會吃人的飛頭蠻。”
夜裡,武士睡下後。聽到屋外有人在議論,武士悄悄走過去,透過門縫,只看見外面飛著四個頭顱,正是投宿的主家四人。
武士心想:原來他們才是真正的妖怪,說不定會吃了我。便悄悄拿了幾床被子蓋住了他們四個人的脖子,走出屋子朝著其中一個頭便砍。
快天亮時,四個飛頭蠻已經死了三個了,剩下的那個緊緊的咬住了武士的衣服不鬆口,天亮時,因為回不到身體,也死了。武士一開始想把這個頭顱拿下來,只是他咬的太緊了根本拿不下來。武士便帶著頭顱出發了。出了這座山,到人多的地方,被地方長官抓了起來。武士向長官解釋自己的經歷,有一位經驗豐富的老者說,飛頭蠻的頭和脖子相交的地方十分平整,可以檢查一下武士攜帶的這個頭,真相自然水落石出,長官令人檢查,果然這顆頭顱斷處十分平整。
據有心的網友考證,緬甸有一民族叫克耶族,克耶族的女性出生後就會在脖頸處套上銅環,之後每年都會再套一個,她們一生中只在結婚時才會把銅環摘下來。給別人的感覺就是她們的脖子和頭是分離的,據說由於長期佩戴銅環,她們的脖子生理結構已經發生改變,貿然摘下銅環會有生命危險。
克耶族是否是落頭蠻的原型不得而知,只知道朱桓後來是因為發狂而死的。
文 | 雲間大彭
更多文章,歡迎點選關注“雲間大彭”公眾號