阿瀧最後怎麼醒了
川端康成的成就是不消多說的，不僅的日本的文學地位上不可撼動，即使放眼全世界，也能稱得上“優秀”二字。《雪國》、《古都》、《千隻鶴》作為獲得諾貝爾文學獎的作品，流傳程度甚廣。
他擅長用物哀的審美，來給自己的作品上打上獨屬於“川端康成”的標籤，也擅長用意識流的寫法來展示人物的內心世界。在他的作品裡面沒有什麼是大團圓結局，也沒有那麼多轟轟烈烈的悲劇，大多都是坦然的面對著死亡，死亡的方式有多種，但是從來不是重點描寫，不煽情，也不刻意描寫的壯美，彷彿一切就是應該如此，生命的緣起緣滅，司空見慣
。在描寫女性方面，川端康成更是細膩如發，他像一個雕刻家一樣，描寫、塑造、重構一系列鮮活的女性形象，在《溫泉旅館》中，他就是這樣塑造了多位性格迥異的悲劇女性形象，然而在這些悲劇的命運下，是對女性意識覺醒和反抗的讚揚和希冀。
年青時的川端
以本書為例，從三個典型的形象中來談川端康成筆下的女性意識。
擁有全部母性特點的阿清
本書中最符合當時人們想象的便是阿清這種形象了，她纖細、蒼白、生性溫和還喜愛孩子，她要麼就在附近人家照拂嬰兒，要麼就是和三四個幼兒在公共溫泉洗澡，作為一個女性這些特質彷彿就是應該存在的，應該是正常符合邏輯的。
但是川端康成沒有這麼想，他甚至給與阿清的筆墨是最少的，她似乎僅僅作為一個蒼白的幻影，出現須臾，便轉瞬即逝。甚至連葬禮，都沒有按照阿清的想象來描寫，阿清幻想自己的葬禮，是自己曾經愛撫過的孩子，在靈柩後面排成長長的行列，為她送殯。但是等阿清真的死去時，一口用漂白布覆蓋的棺材，唯一的裝飾品也只是棺材上的兩把鐵鍬。什麼母愛，什麼孩子，都是隻是幻想，也能是幻想。
從阿清的這個人物形象上看的出來，川端康成對於傳統的女性意識的態度，對於這種想法，雖然沒有明確的指出，不贊同，但是作為一個陪襯的背景，也足以窺見其立場。
這恐怕也和川端康成自己的經歷有關係，川端康成的第一任妻子秀子有關係，秀子不熱衷於打扮，對操持家務事也不那麼上心，對於不幸，她也不傷心，也不會想著去戰勝它。在川端康成的筆下似乎有這樣的描述：“
無論什麼時刻，只要我吃飯，妻子也想吃；我睡覺，妻子也想睡，就這樣的家庭雖然沒有掀起什麼風波，可眼看著妻子越來越失去生活的能力，只能認為我們等待著逐步走向別離的道路。”
可實際上川端康成朋友們回憶，秀子其實是一個非常賢妻良母的女性，總是受到大家的歡迎，雖然後來川端康成也承認這一點，但是對於秀子這般性格溫和到沒有什麼個性的女性，川端康成總覺得是有些蒼白無力的。
年輕的川端和秀子
畸形生命體驗的阿瀧
阿瀧的生命體驗是最特殊的一個，她處於女性和男性交叉的地帶，雖為女性，但是在她身上可以時刻看到男性的影子。父親離家以後，阿瀧就是這個家的男人，她極力的擺脫自己作為女性的特徵，做一些男人的動作和言語，甚至因為如此和母親還產生了錯位之戀。
她對母親粗暴的語言和肢體動作後，母親說“
我呀，這回又有了個可怕的丈夫。相形之下，還是前頭的丈夫溫和些。”說著像大姑娘似的，兩頰飛起了紅潮。
母親拚死拚活地幹。她的眼神變得像貓一般的溫順。女兒的眸子卻像黑魆魆的鼓豆蟲，炯炯地閃動著。
越是如此，兩個人的性格態度越是鮮明，像極了轉性版的“俄狄浦斯情結”，除了這段不可言說的錯位愛戀。文中還有很多次提到，阿瀧自己對女性角色的厭惡，在她眼裡，女性只是一個生育工具，所以她尤其討厭或者說尤其關注女性的腹部。在“夏逝”一章節中，提到“腹部”這個詞有4處，提到“肚子”這個詞有5處 ，其中有三處是阿瀧的視角在審視。
阿瀧的腹部和她母親的腹部，現出兩個女人的種種……母親邋邋遢遢，躺下就入眠，女兒坐在她那鬆弛的胖肚皮前，凝然不動地瞧著；她突然叭地一聲把嘴裡的唾沫吐了出來，復又酣睡了。她們被父親遺棄之後，母親的肚子就格外突出地映在阿瀧的眼裡。
阿瀧恨不得在她那白淨的腹部上跺它幾腳……阿瀧好像遭到男子的突然襲擊，使勁地把手伸到阿笑的膝上。
阿瀧身為女性但是卻厭惡自己女性的身份，她想得到男性社會的認同，擺脫當時的社會桎梏，她覺得只要自己在言行上模仿父親，就可以被當成一個男人被社會所接納。
當她漸漸長大，女性特徵逐漸明顯，阿瀧就陷入了一種自我矛盾中，女人還是男人，是阿瀧一生都在搖擺的精神困境，她曾經想作為一個正常的女性生活，但是當她從女孩變成女人的那一夜，這個想法的矛盾達到了頂峰，在前半夜想屈從命運真理，但是後半夜卻又回到自己家裡，“象粗野的漢子，擁抱女人那樣，緊緊摟住母親進入了夢鄉。”之後發現自己懷孕了，她也毅然決然的用流產的方式，來結束自己搖擺不定的內心，其實也是對自己實行了一種精神閹割。
阿瀧不斷的在重複這種“自我認同—他人認同失敗—再次自我認同”的迴圈裡面，這種女性意識雖然並不能稱作是一種極其正確的認知，可是在當時的女性被置於家庭和社會最底層的大環境中，阿瀧的這些舉動和矛盾，也正是突出了女性意識的覺醒，她們渴望被承認，渴望被接納，渴望地位的有所改變。
1946年的日本，二戰失敗後的第一年，也正是這些女性意識雨後春筍般崛起的一年，那時候的女性剛剛可以行使自己的選舉權，東京的舞女可以走上街頭對著鏡頭秀出自己的好身材，這些欣欣向榮的景象也都是在這一年開始有所改變。
一個理想的女性形象阿笑
阿笑是作者筆下最灑脫的女性形象。
“她水靈靈的肌膚，宛如一隻瑩白的蛞蝓……令人感到她體態豐腴，沒有一丁點汙垢，柔軟而圓潤。那身脂肪，猶如蝸牛，伸縮自如，像是一隻爬行動物。”
膚白貌美，連同為女性的阿瀧看到了都會產生難以忍受的快感，但是同時阿笑也是最放得開的一個。
“然而只要阿笑的戀人給她寄一張明信片，她就會立刻趕到戀人身邊。她又坐火車又乘馬車，還得避人耳目，躲在黑暗的竹林子裡……儘管如此，她還是想要這筆“長途跋涉”的錢。”
阿笑無畏世俗的眼光，於她而言，現在的生活方式是最適合她的，也是她最坦然的一種生活方式，她對這種生活有著難以言喻的熱情。她以自己為主體，將男性作為工具人，以自己的快樂作為主體意識，強調自己的慾望。在阿笑身上有一種特殊的女性魅力，兼具誘惑力震懾力，這同樣是作者理想狀態下的一種女性魅力。
雖然在文中阿笑的地位並不會因為這些而忽然改變 ，但是在作者獨立出來的一種溫泉旅店的氛圍下，阿笑的產生就是一種希望的存在，美麗大方，且富有魅力。
另外，文中還寫了一些邊角男性，但是這些男性的形象除了過於平面化以外，還有過於怯懦。
鶴屋一醉酒，就發瘋似的敲打碗碟，邊敲打邊吵鬧；幫工倉吉，又像是個胖墩墩四十開外的女人，又像是一隻肥壯而遲鈍的走獸......零零總總，足以說明《溫泉旅館》是川端康成筆下的一座女性的旅館，她們在這裡可以有不同的特質 ，不用的人生，虛化兩性概念來為女性意識的覺醒做鋪墊。
從本質上來講，《溫泉旅館》似乎是一部女性立場的小說，在這裡面女性的言行為主要推動力，男性只是為陪襯出現，探索了女性的獨立意識的本源，體現出了在社會權利壓抑下創造出的代表性的新女性形象。
其實小說放到現在社會而言也是具有實際意義的，女性意識於現在而言依然是一個社會潮流主題，雖然我們現在女性地位比1946年的時候已經有所提高，但是作為一個新時代女性，對個人意識的構建依然不可停歇。
