蒲松齡被世人稱為什麼
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《聊齋志異》作為中國最傑出的志怪小說，其主要內容除了神鬼狐怪、昆魚草木精靈之外，還有一類就是關於夢的描寫了。夢是一種奇異的現象，關於做夢的經歷，人人都曾經有過。而中國文學史上關於夢的故事作品，甚至可以說是燦若繁星。我們人人都肯定做過夢，也會常常做夢，可人們對於夢的理解仍然沒有多少。
因此，過去的人們就只能用迷信的方式去解釋夢，把夢理解為是一種可以預示一個人在生活中將會遇到或是窮通禍福的重要途徑。直到奧地利著名心理學家弗洛伊德著的《夢的解析》問世以後，世人這才開始用科學的角度來看待夢。確實，關於夢的諸多問題，或許大部分讀者朋友都不容易能理解或接受從心理學和精神學的層面上作出的分析。可要是談到以影視作品的形式的話，那就應該會有更多的體會了。
近年來，有這麼一位畢業於英國倫敦大學學院的著名導演、編劇、攝影師以及製片人就是演繹夢境的佼佼者，他的名字叫克里斯托弗。諾蘭，主修的課程乃是英國文學。2010年，他憑藉作品《盜夢空間》獲得了金球獎最佳導演及最佳原創劇本獎提名。出自他手的另外一些作品，如記憶碎片、致命魔術、星際穿越、敦刻爾克等作品也讓他獲獎無數。如此輝煌的成就，靠的並不是別的，而是一種叫做夢中夢的獨特劇本。
這種描寫夢中夢的電影劇本，被其用在了無數短片和電影之中，真正把夢中夢那獨特的魅力給發揮到了極致，乃至為現代影視藝術都作出了巨大貢獻。
但是，很多人並不知道的是，這種奇幻的夢中夢劇本，最先是由蒲松齡先生在《聊齋志異》中所創造的，至今已經有三百多年了。為什麼會這麼說？我們一起來聊一下這篇《狐夢》就知道了。
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既然在中國文學史上已經有無數關於夢的作品，為何卻還在本文單獨分析聊齋？那肯定是蒲松齡先生在這夢文學方面有著超越前輩的新貢獻的。至於他為什麼要在《聊齋志異》中寫夢？聊齋中的夢又是怎樣的，都表達著什麼樣思想？在描繪上會有怎樣的特點？我們在後面詳細聊，在開頭不妨先看看中國古代的“夢文學”傳統。
不知從何時起，“黃粱一夢”、“南柯一夢”便成為了人們日常的習慣用語。其中，六朝劉義慶所著的《幽明錄。焦湖廟祝》便是開後世“夢文學”先河的祖文。內容主要是講焦湖有一位廟祝，把一個柏枕送給了前來廟裡借宿的縣民湯林。是夜，湯林躺在柏枕上睡覺時，才剛進入夢中，就發現自己做了官，舉目之處盡是朱門、瓊宮、瑤臺、玉樹等等。在夢裡，他又先後做了秘書郎、黃門郎等位高權重的大官，在官場裡待了整整一年多的時間，享盡榮華富貴、錦衣玉食的生活。
等悠悠轉醒後，才明白這是一場夢，只是在轉眼之間發生的事。從這個故事開始，夢中升官發財、娶妻生子的內容就成了無數小說家、戲劇家所追捧的熱門題材。到了唐代後，就真正迎來了“夢文學”發展的真正時代，文學史中最著名的兩篇關於寫夢的傑作都出自這個時期，對後世小說和戲劇均產生了劃時代的重大影響。
一篇是沈既濟所著的《枕中記》，也就是被世人所知的“黃粱一夢”，主要是寫呂生這個人在邯鄲道上偶遇道士，並在其所贈的青瓷枕上入夢。夢裡呂生娶了一個門第高貴的千金小姐，繼而又中進士，出將入相，享受了榮華富貴的生活。等他夢醒時分，卻發現店主人在自己睡覺前放入蒸籠中的黃粱都還沒蒸熟，這就是黃粱夢。另一篇出自李公佐的《南柯太守傳》中所講的“南柯一夢”也差不多是同樣的形式。
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到了明代，大戲劇家湯顯祖窮一生心血寫下了四個關於夢的劇本，其中影響最大的就是那《還魂記》，也就是《牡丹亭》的別稱。他自己曾說過：
“一生四夢，得意者唯在牡丹”，
乃是一部著名的“夢文學”。至於晚清曹雪芹著的《紅樓夢》那更是把“夢文學”給發揮到了極致。所以，古代關於寫“夢文學”的巧妙和傳神雖然是各不相同，但都同樣是精彩絕倫的。
我們知道，蒲松齡所處的時代恰好是從《唐傳奇》過渡到《紅樓夢》的階段，他對夢文學也頗有造詣，不僅擴大了夢文學的疆域，而且是把夢變成普通人聯絡狐鬼神妖的最佳手段。更不可思議的是，他能把夢寫得如日常生活一樣真實可信。蒲松齡在《狐夢》中所寫的，就是他的朋友畢怡庵心中的一個夢想，就此一篇，就完全體現出了夢文學的最新境界了。
書中代言，其友畢怡庵痴迷於描寫狐狸精的故事，特別是對《青鳳》一文，更可以說是魔怔了一般。住進了叔父家的狐仙樓，心裡想的唸的都是希望能碰到一個狐狸精。所謂日有所思，夜有所夢，結果他還真做夢了。在夢中，有一位美豔的中年狐仙夫人把自己青春靚麗的狐族少女送給他當妻子。這個狐族少女，就是胡三娘，長得十分漂亮，原文上對她容貌的描寫是
“曠世無比”，
整個世間，就找不到比她更漂亮的人。
成親以後，夫妻二人非常恩愛，在夢裡，畢怡庵實現了找一個美麗狐仙做妻子的香豔夢想。然而，蒲松齡實際並不滿足於只寫夢，而是寫更奇妙的夢中夢。也就是我們在前文中提到的《盜夢空間》所使用的那種劇本，被英國人克里斯托弗。諾蘭成熟地運用到了影視作品裡面，並取得了偌大的成就。而作為最早創造出夢中夢的蒲松齡，又是怎樣把夢中夢寫得如現實一樣生動細緻，更加伴有生活氣息的？我們緊接著看看。
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這個故事裡的夢中夢，乃是夢中眾狐女一起策劃完成的，畢怡庵透過夢中夢，跟著妻子三娘來到一座大院落中，與他的大姨小姨們就正式見面了。那是個什麼樣的地方？
“燈燭熒熒，燦若星點”
，高大寬敞的房間裡，擺滿了蠟燭和燈籠，富麗堂皇又不失雅緻，在這樣的背景下，狐仙姐妹依次登場了。
首先是大姐，也就是此次請客的主人，其打扮是
“淡妝豔美、溫文爾雅”
，言行舉止中均表現出當家做主之人該有的沉穩與風度。接著是二姐，一個豪爽又帶點調皮的女性，初見妹夫畢怡庵就拿三娘開玩笑說：“我早就說過了，你將來一定會嫁個大鬍子的男人，那些鬍子都能把你的櫻桃小嘴給扎破了”。最後是四妹，正值豆蔻年華的小姑娘，漂亮極了，從一出場就沒有說過一句話，但是她隨身帶了只小貓卻把小狐女的個性給完全表現了出來。
待酒過三巡，菜過五味，眾女就和畢怡庵玩傳筷子的遊戲，貓叫之時，筷子在誰的手中，誰就受罰喝酒。結果每次都是畢怡庵輸，直到最後才發現是小妹妹用手抓貓使的壞，小狐女那種天真無邪又帶有狡黠可愛的性格，讓人喜愛至極。整篇小說裡，四個狐女都是在夢中的，但這四個狐女和日常生活中經常碰到的一家眾姐妹又很相似，容貌靚麗相像，但是行事風格卻又完全不同。
而被人們津津樂道和特別有趣的，就要數夢中夢宴會上飲酒所用的器皿了。大姐勸畢怡庵喝酒時，是用從青絲上拔下的髻子盛酒，表面上只能裝一升，實際上能裝好幾鬥，把畢怡庵灌得夠嗆。等三娘搶奪過來放在桌面上時，就變成了一個大荷蓋。輪到二姐勸時，用的是胭脂小盒，看著像彈丸般大小，但是裡面裝的酒，是喝百口而不盡，三娘再搶過來時，居然是一個巨大的缽盂。最後還是三孃親自給畢怡庵換了個小蓮杯，這時，酒是一口就能喝盡了，但其在把玩酒杯之時，卻感到軟膩若絲綢，卻原來是三娘把二姐穿著的精美繡鞋給偷來變成的酒杯……
一場宴會結束後，畢怡庵就讓三娘送他出村回家，夢就醒了。他明白自己是在做夢，但奇怪的是他發現自己滿身的都是酒氣，就像真喝了很多酒一樣，這個時候，他結束的是夢中夢，其實他還在夢中。狐仙眾姐妹託夢與畢怡庵相見是夢中夢，夢境第二層，直到三娘離開他才結束了整個夢境。
雖然蒲松齡並沒有像盜夢空間那樣寫有多重夢境，但這種劇本模式卻在三百多年前就已經出現了。只不過，這種藝術被世人所熟知，也確實是經由英國人克里斯托弗.諾蘭之手發揚光大。筆者在第一次看盜夢空間的時候就有這樣一種熟悉的感覺，後來重溫聊齋志異後，才恍然大悟！原來如此！