廬江何氏宗譜
陶淵明開創了描寫鄉村生活、風光的田園詩，不僅他的詩文廣為流傳，他安貧樂道、不染汙泥的高尚情操更成了許多人的精神寄託。然而，他的作品在生前並未受到太多重視，他其實是被後世“捧紅”的。
那麼，這是一個怎樣的過程呢？這個過程中又有哪些獨具慧眼的“星探”呢？
一、陶淵明作品生前不受重視的因素
陶淵明在東晉沒有出名，我們可以從以下幾個方面來理解：
其一
，東晉乃門閥社會，陶淵明身世並不顯赫。他的曾祖陶侃是位大將，但之後陶家沒落，陶淵明也只是庶出，地位不高，沒人能給他說得上話。
其二
，陶淵明的作品風格不符合當時的主流審美。陶淵明沒有依附當時的貴族文人集團，陶詩常用鄉村生活、田園風光入詩，並且不喜精雕細琢，多用平暢疏朗的白描手法。
然而同時代的知識階層偏愛華麗雕琢的風格，比如陶淵明的友人顏延之，文風工巧嚴密，甚至有堆砌之嫌。
再如與陶淵明並稱為陶謝山的謝靈運，追求對山水的精細摹寫，如果找不到足夠精確的字詞，甚至要自創新詞，有的詩讀起來佶屈
聱牙
。
李白認為建安以後的文學追求華麗，因此根本“不足珍”，這種評語當然有失偏頗，但我們也可以從中窺見當時的文學風氣。
其三，
陶淵明作品的精神境界不易被時人理解。陶淵明作品的珍貴之處在於一個“真”字，這種“真”是因為他所言所寫發自本心，
不重浮華辭藻，也不為討好世人，所以只有知音才會懂得欣賞。
二、陶淵明文學地位的提升
（一）顏延之、鮑照的欣賞
南朝，陶淵明已經引起了一些文人的注意。
顏延之在陶淵明去世後為他寫下《陶徵士
誄
》，這篇文章主要是讚賞陶淵明的為人，並未涉及對他作品的精確評論。
鮑照以詩風遒麗而知名，然而他曾經學習過陶淵明的詩歌，稱為
“學陶彭澤體”
。這說明鮑照朦朧地意識到陶詩的風格與眾不同，卻未能道出其中奧妙，只是籠統地模仿。
（二）蕭統《昭明文選》
梁太子蕭統獨具慧眼，編撰《昭明文選》時，除去收錄先賢的經典作品，以及體現時代主流的代表作，將陶淵明的八首詩也列入其中。他還整理了《陶淵明集》，併為之作序，稱讚陶的文學“獨超眾類”，說明蕭統已然意識到陶作的與眾不同。
古代科技落後，作品很容易散佚，對於當時文名不顯的陶淵明而言，更是如此。
因此，蕭統的整理與作序，對陶淵明的千秋之名功不可沒。
（三）唐朝詩人對陶淵明的推崇
盛唐，陶淵明的價值得到了彰顯。大詩人李白、王維、杜甫都曾寫過與陶淵明有關的作品。
以王維為例，他是盛唐山水田園詩派的代表人物，曾作《桃源行》，這是第一首直接大力頌揚桃花源的詩。他的《偶然作》堪稱陶淵明的詩歌版傳記，不僅寫出了陶淵明歸園隱居的一面，也寫了他情緒高漲甚至金剛怒目的一面。
不過，王維對陶淵明並非盲目崇拜。
他認為陶淵明憑藉個人好惡而掛冠求去，是將個人情緒看得太重，沒有擔負起身為一家之主的職責，遠遠沒能達到拋棄“我執”的最高境界。但王維也真正將陶淵明的作品發揚光大。
（四）宋朝對陶淵明的推崇
蘇軾無疑是兩宋文壇的巨星，然而他的仕途充滿了波折，因此與陶淵明產生了遠隔百年的共鳴。作為超一流的文學家，蘇軾的文學批評才能也很卓越，他評論陶淵明的詩“質而實綺，癯而實腴”，意思是文字質樸但是韻味綺麗，表面風格清瘦，實際上意蘊豐富，這個評價十分精準。蘇軾亦仰慕陶的為人，
他認為陶淵明的高潔之處在於，為官和歸隱都是率性而為，絕不會故作清高。
他作了多首“和陶詩”，向遙遠的東晉時代寄託自身的精神理想。
南宋名家陸游也是陶淵明的忠實讀者。少年時期，他就頗愛陶詩，後來經歷了世道蹉跎，他淡泊寧靜的心境更有了陶淵明的風範。范成大與陸游齊名，並稱南宋的“中興詩人”，以田園詩著稱於世，他的作品是對田園生活更具體、更生動的描寫。在范成大之前，詩人們把田園當做理想境界來描繪，不夠貼近生活。
范成大的作品更接地氣，在如實反映所見所聞的基礎上，賦予了詩意的內涵，對陶淵明開創的田園詩進行了進一步的改善和發揚。
·結語
對於文學經典的定義一直充滿了爭議，有人認為經典一定有優於其他作品的本質，也有人認為經典純粹是被人為建構和選擇的。陶淵明作品的經典化歷經了漫長的歷史過程，其中離不開他人的發現和弘揚，也離不開陶淵明作品本身的魅力。
掩卷沉思，重審經典作品的魅力和建構過程，是一種美妙的體驗。
作者：我方特邀作者書乃可貴
主要參考文獻：葉嘉瑩《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》，戴建業《六朝文學史》，（梁）蕭統《昭明文選》，劉勰《文心雕龍》