終是聖明天子事是什麼意思
馬嵬坡在今陝西省興平市西約十一公里處，就是古代的馬嵬驛所在。上世紀七十年代我曾去過那裡，那時尚未開發，破敗不堪的前院裡只有一座貴妃墓，貴妃的漢白玉雕像、獻殿、碑廊都沒有，北邊後院就是荒地，連圍牆都沒有。墓的兩側有一些殘破的題碑，也無人管理。
自唐代以降，過往馬嵬驛的文人墨客在這裡題詠很多，我曾經有一個小冊子專門收錄了馬嵬驛的題詠，可惜弄丟了。但不管相關的詩文有多少，其基本情調都是哀嘆、指斥唐玄宗獨寵楊玉環、不理朝政的過失，為唐王朝由盛轉衰深感痛惜。但有一個人卻認為唐玄宗賜死楊貴妃是“聖明”之舉，真是別開生面了！此人就是唐末的鄭畋（tián）。
鄭畋（825-887年），字臺文，滎陽（在今河南）人。唐武宗、懿宗、僖宗朝曾三度拜相。能詩文，曾撰寫《討巢賊檄》聲討黃巢起義。他就馬嵬之變寫過一首七絕，即《馬嵬坡》：
玄宗回馬楊妃死，
雲雨難忘日月新。
終是聖明天子事，
景陽宮井又何人。
在唐代，不管是官員還是平民都可以直呼先皇的廟號和后妃的姓名，沒有什麼忌諱，所以鄭詩的開頭就直接寫唐玄宗從避難的蜀地回到長安，當然楊貴妃死於馬嵬驛已經近兩年了。第二句寫唐玄宗仍然不忘他與楊貴妃的“雲雨”情深，但是日月換新天了，舊朝換新朝，他已經被兒子肅宗李亨推到太上皇的位置了，失去了皇權，閒居養老。此時安史之亂尚未平息，郭子儀、李光弼等人仍率唐軍與叛軍激戰於中原，叛軍雖內訌紛起，但戰事仍處於膠著狀態，形勢並不樂觀，而玄宗對與楊妃的“雲雨”之歡還念念不忘，實在是莫大的諷刺！
寫到這裡，鄭畋本應該批判玄宗對過去荒淫無度的宮廷生活的不死心，但他沒有，他別出心裁，劍走偏鋒，標新立異地寫出“終是聖明天子事，景陽宮井又何人”。鄭畋認為，唐玄宗賜死楊貴妃是一件“聖明天子”的事，做得對，應該肯定。這是為什麼呢？原來鄭畋想到了南陳後主陳叔寶的亡國受辱之事。南陳後主陳叔寶在隋朝大將軍韓擒虎攻破金陵時，帶著他的愛妃張麗華躲進了景陽宮院中的胭脂井裡，但還是被隋軍俘獲了。後被押解到了長安，國亡了，自己還受盡了羞辱。在鄭畋看來，唐玄宗沒有亡國，本人與楊妃也沒有受到羞辱，這比陳後主“聖明”多了！這真是不知天下還有羞恥之事！
由於玄宗的荒淫無度，不理朝政，使藩鎮勢力坐大，引發的安史之亂當時還未平息，數十萬將士傷亡了，數百萬中原和關中的百姓流離失所，死傷累累，這也能說玄宗“聖明”嗎？這是於國來說的，於玄宗個人來說，倉皇逃蜀，在馬嵬驛連自己的愛妃都保不住，丟了皇位，也算“聖明”嗎？就剩下沒有亡國了！
鄭畋寫這首詩時，距離安史之亂已經百年了。這百年當中唐王朝再也沒有轟轟烈烈過。鄭畋寫過《討巢賊檄》，他應該知道黃巢的義軍曾經佔領了長安，這與安祿山叛軍攻佔長安有何不同？他曾經三次拜相，他看不到唐王朝已經到了油盡燈枯的地步。唐王朝任用這種人為相，不滅亡才不正常了。鄭畋死於公元887年，僅過了二十年，唐王朝就徹底滅亡了。
我們古代有很多官員很討厭，只要是皇上乾的事，不管大小，不管釀成多大的錯，造成多大的損失，在他們看來這樣的皇上還是“聖明”的，鄭畋就算一個！
安史之亂禍害唐王朝將近十年，罪魁要算安祿山的話，那麼禍首就是唐玄宗，他決不是什麼“聖明天子”，而是唐王朝由盛轉衰的歷史罪人！鄭畋是古人，我們不能跟古人過不去，但古為今鑑，我們希望今後不再出現像鄭畋那樣的別出心裁、標新立異的人物。