什麼叫社會秩序
對於執政者而言，合法性是一切社會治理的基礎和出發點，不管是多大的誘惑，不管是別人描繪出多麼誘人的幻象，傷害根本的事做一件就足夠讓貌似堅不可摧的龐然大物轟然倒地，這也是秦帝國帶給我們的啟示之一。
面對六國軍隊摧枯拉朽般的降維打擊效果也許讓遠離戰場的胡亥、李斯和趙高們忽略了自己賴以修身立命的根本，誤以為秦王所玉璽代表的權力在先皇不清不楚的加持下可以肆意把玩，一不小心暴露了權力依附者的虛弱本質，面對危機都是毫無招架之力，不約而同地走向身首異處的最終歸宿。最早被踢出局的李斯，尚且可以哀嘆一番，剩下的連哀嘆的機會都沒有了。
自秦以後，大一統的國家體制從來都是普通老百姓的首選，不管出於何種高大上的口號，搞分裂的註定沒有好下場。無論是魏晉南北朝、五代十國還是兩宋遼金夏，從政權的穩固性而言，佔據道德高點要遠比攻城拔寨重要得多。許多人疑惑南北朝時期雙方力量的消長的根源，其實歸根結底還是離不了執政的合法性，換句話說，也就是執政者與普通老百姓的距離。
南朝的諸君也曾經大舉任用寒門子弟，只不過寒門出來的貪官和惡棍們更加愚蠢和兇殘，他們對自己曾經的同類不僅不念任何舊情，反而因熟悉底層邏輯比顢頇的世家子弟更有針對性和破壞性，禍害老百姓的成效更加顯著，在外力的輕輕碰撞下，自然會摔得稀碎。
作為曾經的陌生人或被壓迫階層，先天不足的北朝諸君不得已將選擇權交給大眾，反而成就了意料之外的逆襲，北朝的文明之光在排除掉一切不可能之後，也許只能歸功於良好的社會秩序，而這種以代表各種利益集團的價值觀來體現的社會共識預示著整個人類社會的前進方向，在兩漢的輝煌之後，歷經數百年的磨礪，更加輝煌的隋唐盛世才在眾人的合力奮進中初露鋒芒，從政府治理的角度，稱之為科舉時代未嘗不可。
