厭次屬於山東的哪裡
漢朝是我國繼秦朝後，第二個大一統王朝。文臣武將，人才濟濟，燦若繁星。在眾多史書留名的人物之中，東方朔以其獨特的博文善辯、機智幽默獨樹一幟，留下了很多傳奇故事。他荒誕又詼諧的言行常常令漢武帝開懷大笑，士人說他是狂生，武帝視他為俳（pái）優。在喜劇詼諧的外衣下，東方朔內心深處充滿著對政治理想的嚮往。
東方朔，平原厭次人。平原郡厭次到底屬於現在的哪個地方，根據王繼坤、欒文通《東方朔故里考辨》等文章考證，一般認為是山東省德州市陵縣。東方朔的生卒年月史書未記載，隨著近些年，眾多學者對東方朔深入的研究，比較認同的一種說法是生於公元前161年，逝於公元前90年，剛過古稀之年、
平原郡厭次處於山東省東北部，齊魯交界處，隸屬齊國。春秋戰國時期齊國有“稷下學宮”，齊聚諸子百家的優秀人物；魯國是孔子故里，儒家的發源地。諸多先賢在這片土地上留下了各種思想，文化之風盛行。
東方朔生長於漢景帝時期，此時漢王朝崇尚黃老學說，實行無為而治，思想相對自由。 中央朝廷對地方諸侯王的把控能力相對有限，眾多士人用百家學說，遊走於朝廷與王侯之間，頗有春秋戰國時期士族的風采。等漢武帝即位之後，“罷黜百家，獨尊儒術”，加強了對思想的統一，施行“推恩令”，逐漸削弱諸侯王的力量，加強了中央集權。這時計程車族開始向士大夫轉型，“學成文武藝，貨與帝王家”。
東方朔剛好處於社會轉型階段，他年少求學時，得益於家鄉得天獨厚的文化底蘊，博採百家眾長，欲效仿蘇秦、張儀、范雎之流，施展胸中抱負。
“武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳術，愛經術，多所博觀外家之語。”——《史記滑稽者列傳》
等到東方朔出仕之時，社會已經悄然發生轉變，憑藉敏銳的嗅覺，東方朔一開始就找準了自己的老闆——漢武帝，並獻上長長的簡歷。
漢武帝初登大位時，血氣方剛、雄心萬丈，下發求賢詔令，要求諸侯官員舉薦人才。一時間“四方士多上書言得失”，其數以千計。東方朔自不甘落於人後，將用三千竹簡寫的《上書自薦》獻於朝廷。一簡差不多能有二十餘字，東方朔的簡歷足足六萬多字，鶴立雞群。
東方朔在簡歷中寫道：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬，文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陳之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”——《漢書東方朔列傳》
古人一般八歲開始進學，東方朔十三歲開始讀書年齡偏大，但他天資過人，只用幾年時間就已經大學畢業。而且學擊劍，知兵法，懂戰陣。結合東方朔後面表現出來的機敏善辯，他所說的求學內容雖有誇大之意，但亦相差不遠。至於後面的內容則明顯有誇大之意了，漢朝一尺約有21——22公分，九尺三寸的身高，差不多快2米了，而且形容自己目若朗星，儀表不凡，外貌比鄒忌還要出色。
據《說文》中記載：“倩猶甫也 ，男子之美稱也。”東方朔字“曼倩”，其相貌應該不差。自古老闆多顏控，漢武帝身邊的近臣大多容貌甚偉，東方朔能長期跟隨武帝左右，相貌應該極為端正，但也不可能有他自己所說的那般誇張。簡歷後面更是對自己讚譽有加，指點江山、激揚文字，以至於“可為天子大臣”脫口而出，其自信洋溢之氣撲面而來。
劉向稱此書“文辭不遜，高自稱譽”，古人講究含蓄委婉，一般人即便自誇，也不敢這樣寫，但東方朔偏偏不同凡俗。而東方朔這份風趣幽默又自信充盈的簡歷，一下吸引了漢武帝的目光，同樣年輕“好壯”、“愛奇”的漢武帝，將這份長長的自薦書，一直讀了兩個月才看完。武帝對這樣的人物也很好奇，於是留下東方朔等候聽用。
東方朔的求職無疑是成功的，他瞅準時間，直奔中央朝廷，以獨特方式引起漢武帝注意，開始了自己仕途的第一步。但最初的興奮勁緩過來之後，東方朔意識到他此時的職位俸祿微薄，又很難見到皇帝。於是，東方朔想了一個辦法。
他嚇唬為漢武帝養馬的幾個侏儒：你們不會耕田，又不能打仗，於國家無益，皇帝準備殺掉你們。幾個侏儒聽後，驚慌不已，向武帝哭訴。武帝問清緣由後，召來東方朔詢問原因。東方朔不改其風趣本色，說自己身長九尺，卻與三尺高的侏儒拿一樣的俸祿，他們能吃飽，我卻要餓死。武帝聽後，開懷不已，命東方朔待詔金馬門，開始對其親近起來。
“朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。” ——《漢書東方朔列傳》
之後東方朔又在射履、辯難郭舍人，“割肉自責”等事件中，以機智幽默的行為舉止讓武帝大為開心，經常賞賜給東方朔酒肉、財富。
此時的東方朔以其獨特詼諧的行為舉止逐漸獲得漢武帝寵辛，他一身的才學智慧，想要借這種方式獲得政治上的重用。可是令他萬萬沒想到的是，一旦披上搞笑的外衣就再也脫不下了，漢武帝把他視為身邊的開心果，始終不肯重用。
東方朔曾經做過努力，建元三年秋，漢武帝想修建上林苑。恰好東方朔就在旁邊，立即上書《諫起上林苑疏》、《泰階六符》，分別從維護君權和天人感應方面向武帝勸諫，言辭激烈，嚴肅認真，一改之前滑稽幽默的風格。面對東方朔的轉變，武帝表面上升東方朔為太中大夫、給事中，賞賜黃金百斤以表對他勸諫的支援。實際上，卻仍然修建起了上林苑。東方朔第一次對自己的仕途產生了懷疑。
但這些還不足以動搖東方朔的直諫之心，一方面他歲娶一婦，用武帝賞賜的錢財迎娶長安城漂亮的姑娘，一年後就拋棄，重新再娶；喝多了在宮殿小便，盡顯“狂士”本色。另一方面他繼續為自己的政治理想而努力，看見武帝做得不對的事，直言上諫。
元光五年，漢武帝準備在宣室宴請竇太主劉嫖和她的男寵董偃。竇太主劉嫖是文帝之女，武帝的姑姑，大漢長公主，很受竇太后的喜歡。竇太后好黃老之學且權力慾極強。武帝最初即位的幾年，竇太后尚在人世，對朝政多有干涉，雄心萬丈的漢武帝也只能韜光養晦。
劉嫖是竇太后唯一的女兒，極盡恩寵，漢武帝能榮登大位，也多虧姑姑劉嫖的幫助，所以武帝一直對劉嫖既尊且敬，這也養成了劉嫖飛揚跋扈，貪戀權勢的性格。
劉嫖在丈夫堂邑侯陳午在世的時候就開始養起了男寵董偃，死後還葬在了一處。在漢代，“寡居”並不單指伴侶的死去，有時只是表明其處在獨居的狀態而已。董偃長相俊美，出身低賤。劉嫖對董偃一直實施“男寵養成計劃”，在董偃十三歲時就將他接到身邊，供其讀書學藝，直到董偃十八歲時才將其收為入幕之賓。
東方朔博學多識，狂傲不羈，天下英雄尚不放在眼中，何況董偃這種出賣色相之人。當時劉嫖的丈夫陳午還未去世，董偃明目張膽的與劉嫖在一起，有傷風化。董偃“溫柔愛人”，名揚長安，曾跟隨武帝“遊戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之樂，角狗馬之足”，很討武帝歡心。
東方朔一方面以董偃為人而不齒，另一方面擔心武帝因一己之力而荒廢朝政，於是向武帝直言切諫，歷數董偃之罪，堅決禁止董偃踏入宣室。武帝與上次“上林苑”事件一樣，賞賜東方朔黃金三十斤，但卻未聽從東方朔的意見，只是把宴會地點改為北宮。
時間推移，東方朔一次次受到武帝賞賜，也幾次受到免官懲罰。宦海沉浮，雖“人主未嘗不悅”、甚至“尤為親倖”，但一直未受到武帝重用。而此時的漢武帝也與年輕之時大不相同，隨著漢武帝大一統專制真正成型，君威漸重。原先較為自由的思想言論和鼓勵放高言論的環境已一去不復返。對士人言論明顯強化，不僅恢復了漢初廢止的妖言罪，還興起腹誹罪。
前期曾屢招賢良，激起士人的功名心，“漢人得之，於茲為盛”。後期喜好歌功頌德，排斥勸諫，若不合己意，輕則奪爵，重則處以極刑。曾經得到重用的大臣，沒有幾個能得到善終。主父偃被族誅；張湯下獄自殺；嚴助、朱買臣、李延年皆被殺；司馬遷受宮刑；就連曾將被武帝視為肱股之臣的汲黯，也因犯顏直諫而被疏遠，死於外任。
“自是之後，有腹誹之法比，而公卿大夫多諂諛取容。”大將軍衛青功勳卓著，也要“懷柔而媚上”。東方朔身為天子近臣，幽默詼諧，情商高超，一改之前直率之風，而多以比喻的方式委婉曲折的表達著自己的觀點。
元狩五年，漢武帝大病一場，變得更加喜怒無常，獨斷專權。欲親自赴海求仙，求長生不老之術，與秦始皇如出一轍。司馬光曾評漢武帝：“有亡秦之失，而免亡秦之禍。”面對這樣的漢武帝，朝臣皆不敢勸諫，唯有東方朔站了出來，勸阻了武帝。言語委婉淡然，實則山高水長，與前期直言不諱大不相同。
“夫仙者，得之自然，不必噪求。若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。臣願陛下第還宮靜處以須之。仙人將自至。” ——《資治通鑑卷二十》
一直到東方朔五十餘歲時，仍然想要求大官，來一展胸中抱負。為求重用，東方朔上書陳農戰強國之計，“然其言指意放蕩，頗覆詼諧，終不見用。”上書陳計的失敗，意味著東方朔徹底失去了政治重用的希望，抑鬱不平之下著作《答客難》，抒發生不逢時，懷才不遇之感。
“久之，朔上書陳農戰強國之計，因 自訟獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗覆詼諧， 辭數萬言，終不見用。朔因著論，設客難己，用位卑以自慰諭。” ——《漢書東方朔列傳》
四十多年的宦海生涯，東方朔“官不過侍郎，位不過執戟”，對於才情如此高覺之人，不得不說是一個重大打擊。即便在現代生活，很多人一入公門，受日常瑣事煩擾，仕途看不見希望，早就將剛出校門的一腔熱忱拋到九霄雲外，一到中年，大腹便便，油得發膩。曾經心中執劍的少年，如今也混跡在市井之間。
東方朔沒有高喊“人間不值得”，與其隨佞而得志，不若從孤竹之首陽。成為不了政治家，東方朔被迫成為了文學家。“文章憎命達”，步入晚年之後，東方朔將獨特的才情表現在文學創作上，其所著文章水準有了顯著提高。方孝孺曾稱東方朔：“諫諍似汲黯，文辭似司馬相如，肆意輕也，曠然有揮斥八極之意。”
臨終之時，東方朔褪去滑稽外衣，顯露出嚴肅認真的生命底色。他最後向武帝諫言“遠巧佞，退讒言”。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。也是在這個時候，武帝似乎才認清這位老朋友的本色，“今顧東方朔多善言？”
東方朔的懷才不遇是對自我定位失誤而造成的。他反應機敏，詼諧幽默，雖獲得武帝親近，卻始終把他當作身邊的喜劇演員，不得重用。東方朔不懂漢武帝的用人之道，對於漢武帝來說，人才只是他使用的工具而已，不同的人有不同用途，東方朔既然是個做喜劇演員的好材料，那留在身邊逗他開心就行了。
汲黯曾和漢武帝有一場關於人才之間的對話，漢武帝說：“何世無才？患人不能識之耳。苟能識之，何患無人？夫所謂才者，猶有用之器耳，有才而不肯盡用，與無才同，不殺何施？”尊之則為將，卑之則為虜。抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠。
漢武帝看中東方朔的，根本不是他的治國才幹，而是他的機智和滑稽！當他在武帝心目中
的這一形象定位之後，不管如何努力，註定是不得大用。他那些為取悅、接近武帝的滑稽、放誕言行，不僅無助於其政治理想的實現，只會更加鞏固他在武帝心中的弄臣地位，極大沖淡了他費盡心思想要樹立的忠言極諫的嚴正形象，直接阻礙了他一言悟主、立取卿相之位的理想實現。
就像周星馳的電影《喜劇之王》裡一樣，人們認為我是一個死跑龍套的，其實我是一名演員。對東方朔來說，他不是一名喜劇演員，而是有政治抱負的濟世之才！