中黃太乙什麼意思
“始正火德，色尚赤”，所謂正者，據唐章懷太子李賢注說：“漢初土德，色尚黃，至此始明火德，幟尚赤，服色於是乃正。”從西漢初年便，直存在的漢家火德之說，至劉秀時才正式明文規定下來。劉秀雖然定都稱帝，但在他的地盤周圍還分佈著大大小小的割據勢力，如西南的公孫述、西北的隗囂等。劉秀以符命宣告天下，然也有不信劉秀的符命者，如隗囂便不信劉氏當復興之說，並與當時著名的學者班彪討論。班彪卻說：劉氏繼承唐堯的基業，堯據火德而漢繼之，有赤帝子之符信，故鬼神都保估他，天下都歸心他，這是天命。可見德運說幫了劉秀不小的忙。
與西漢不同的是，東漢的火德一經確立，便再無疑慮和改變，直到東漢禪位於曹魏。魏晉南北朝逼禪的藉口是這樣的，東漢末年的腐敗政治，引發了黃巾起義，黃巾起義以太平道相號召，作為道教系統的太平道吸收了五行學說作為其理論基礎，並將之與反漢鬥爭任務相結合太平道信仰的至尊之神是太乙，又稱中黃太乙。《白虎通》說黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬世長存，故稱黃帝也。
黃帝、土德、中央，在五帝、五行、五方中為至尊，而按五德迴圈，漢火德之後應是土德，故太平道信奉中黃太乙，並在其起義口號中表達了“黃天當立”士德將王的思想。
黃巾起義失敗後，其餘部還在各地堅持戰鬥，聲勢最為浩大的是青州黃巾軍，他們轉戰於青、徐、兗、豫四州，取得了輝煌的戰績。但在壽張被曹操軍所圍，戰鬥受挫後，青州黃巾軍移書曹操說：昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同，似若知道，今更迷惑。漢行已盡，黃家當立，天之大運，非君才能所能存也曹操見信，呵罵者數，又設計伏擊了青州黃巾軍，最後在濟北，將三十萬青州黃巾將士全部收降，號稱其為“青州兵”。曹操的實力也由此而大大增強。
青州黃巾軍的書信以天之大運來說喻曹操，說曹操當年擔任濟南相時，以禁斷淫祀為名，禁止對劉宗室城陽景王劉章的偶像崇拜，與青州黃巾軍反劉漢王朝具有相通之處，是知“道”的表現。漢的火德德運已盡，黃家土德當立，這是曹操個人才力所不能挽救的。曹操見信雖呵罵者數，然內心深處未必術同意“漢行已盡，黃家當立的說法。
建安元年（公元196年）曹操將漢獻帝接到自己的根據地許昌，取得了挾天子以令諸侯的地位。漢獻帝寄曹操籬下，任命曹操為大將軍，封為武平侯侍中太史令王立數言於獻帝說天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而曹操聽說後，使人對王立說：“知公忠於朝廷，然天道深遠，幸勿多言。”顯然曹操是欣賞王立的話的，所以他表揚王立“忠於朝廷”，但面對群雄並立的局面，他不願意過早顯露“異志”，以受群起而攻之。
籌略不如曹操的袁術卻自願將自己置於眾矢之下。早在東漢初年，讖書中便有“代漢者當塗高”的預言，公孫述聽信讖言，自立為帝；結果被劉秀打敗。兩百年後，袁術又聽信讖言，袁術字公路，與當塗（當途）的意思暗合，便認為自己便是代漢者。又因為袁姓的祖先姓陳，是舜帝之後，舜帝土德。以土承火，用黃色代替赤色，是五行運轉的必然結果。於是，有了當皇帝的念頭。這時，進軍洛陽的孫堅於井中得漢傳國玉璽，袁術聽說後，便逮捕孫堅的妻子，強迫奪取。意欲稱天子的袁術終於四面樹敵，兵敗嘔血而死。
曹操統一北方後，成為北方政權的實際領導者，漢室皇帝形如傀儡、空有其名而已。建安二十四年（公元219年）孫杈遣使上書曹操，勸說曹操稱帝，曹操將孫權書出示臣下，並說“這孩子想把我放在爐火上烤呀！”侍中陳群等啟奏曰：漢已名存實亡，其“有期國運久已盡，歷數久已終，非適今日也，是以桓間諸明圖緯者皆言漢行氣盡。