正奉大夫是幹什麼的
『汝州金石錄』——《敕賜龍泉院額碑》與紙坊鎮龍泉寺建寺時間考
劉孟博/文
陳素貞/攝影
龍泉寺古稱龍泉院、大龍泉寶雲禪寺，位於汝州市區東二十五里許，紙坊鎮範莊村西，寺以泉名，故稱“龍泉”。龍泉寺具體的建立時間，今已無從考證，透過文獻史料的記載分析，約創建於金代，為汝州地區較古老的寺院之一。
關於龍泉寺的建立時間，今天的人們多習慣於引用明正德《汝州志》中，唐大定癸卯年建的說法，雖然清道光《直隸汝州全志》已經明確指出，“舊志所載年代，乃當時採訪者之誤也。”但是卻常被今人所忽略。龍泉寺建於唐大定癸卯年的說法，對於歷史稍有探究者，便能輕易判斷出其中的錯誤，因為從唐高祖李淵（618年）建立唐朝開始，直到朱溫滅唐建立後梁（907年）為止，唐朝共歷24帝289年（包括武則天、李重茂、李熅、李裕），先後使用了76個年號，其中並沒有“大定”這一年號。
那麼龍泉寺約創建於何時，答案自然要從前文提到的《勅賜龍泉院額碑》上尋找，筆者有幸在清代金石學大家陸增祥耗費畢生心血，集歷代金石文字材料和各家考證文字資料的金石學專著《八瓊室金石補正》中，找到了其抄錄的《勅賜龍泉院額碑》全文。其文曰“龍泉院額牒， 高二尺，廣二尺一寸，十三行，行字大小，正行均不一，篆額題《勅賜龍泉院額》六字，在汝州。尚書禮部牒」，據汝州郟城縣申□，僧智隆狀告（缺約三字）州梁縣弟二都龍泉□□」修建到院壹所，舍屋（缺約八九字）名額今（缺約五字）勅（缺約五字）施行者。」 牒奉」勅賜龍泉院名額至準」勅故牒」大定叄年正月 日」令史向升（押）」主事安（押）」朝請大夫行太常丞權貟外郎劉（押）」中憲大夫行貟外郎李」 郎中」侍郎」正奉大夫禮部尚書兼翰林學士承旨知制誥修國史王”
勅賜即敕額，即由朝廷頒給寺觀的名稱，中國自唐代起，歷代政府透過敕賜名額，打擊無額寺觀等措施，強化對寺觀的控制和管理，並逐漸形成了一套程式複雜的“申額—賜額”制度。一般情況下，寺觀名額由僧俗道眾向朝廷提出申請，經過有關部門的勘驗、議定後，以敕牒的形式頒發給寺觀，未經朝廷敕賜或私加額號創設寺觀，常被視為非法活動而加以禁斷。歷史上，寺觀獲得敕額有多種途徑，就金代而言，非官方寺觀獲得敕額的主要渠道是“納緡投狀”請買名額，這種方式在歷史上極為特殊，在“申額—賜額”制度上必然呈現出與前代不同的特徵。
金世宗大定初，朝廷以“邊事未定，財用闕乏，自東南兩京外，命民進納補官，及賣僧道尼女冠度牒，紫褐衣師號，寺觀名額”，史稱“納緡投狀”政策，亦有稱之“投狀納緡”者。此一階段透過“納緡投狀”申領寺額的多為中小寺院或道觀，因規模較大的寺院道觀過去都曾獲得過朝廷賜封，有了名額，故不再申請。這些中小寺院、道觀之前多為私加額號或尚未得到國家的登記認可，即無名額，此時可以透過繳納部分錢財的辦法，來取得寺院、道觀正式名號。一時間，各地中小寺觀紛紛具狀禮部，繳納銀兩，以求得官府備案命名。在獲得一紙尚書禮部諜後，多數寺院、道觀隨即按敕牒原樣，刻禮部牒文於石上，用以彰顯寺院、道觀經朝廷敕封后的合法地位。金大定初年間此類石碑甚多，許多之前未經朝廷批准或無名、擬更名的中小寺院道觀，多數透過此種途徑，而獲取合法名號。
透過金代大定三年《勅賜龍泉院額碑》的歷史背景及碑文內容分析，龍泉寺約創建於金朝自行管理中原之後，且當時寺院規模並不是很大。至大定初，金政府開始推行“納緡投狀”政策後，龍泉院主事僧人德隆和尚，才透過繳納錢財，為龍泉院在官府處辦理了正式的備案命名。道光《直隸汝州全志》提到的採訪者之誤，很有可能是將金大定癸未年，即金大定三年（1163年），錯誤的記載為唐大定癸卯年。