洪仁玕和羅淳衍觀點有何不同
太平天國的上層人物，例如洪秀全、楊秀清，又如石達開、李秀成、陳玉成，在這百餘年裡都是褒貶不一，爭論不休。
惟獨有一人，無論是當時人還是現代研究者，對其個人能力、品德操守都是交口稱讚，深感佩服。認為他忠心耿耿、深謀遠慮、顧全大局、沒有政治野心，
這個人就是英年早逝的南王馮雲山。
楊秀清曾經組織寫作班子，搞了一本太平天國早期革命事蹟手冊，也就是《天情道理書》，裡邊對馮雲山不吝讚美之辭：
“南王籍錄廣東，家道殷實，前隨天王遨遊天下，宣傳真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，歷山河之險阻，賞風雨之艱難，去國離鄉，拋妻棄子，數年之間，僕僕風塵，幾經勞瘁，……歷盡難辛，堅耐到底”。
洪秀全的族弟洪仁玕在1859年來到天京之後，就說自己
“志同南王”
，有著和南王馮雲山一樣的志向，馮雲山是他學習的榜樣與追趕的目標。
後期太平天國重要統帥之一的陳玉成在被俘後與清朝官員談話，認為天國將領
“皆非將才，惟馮雲山、石達開差可耳”
。另外一位重要統帥李秀成，也在自述裡說道
“謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也”
。可見金田起義最早的奠基工作，都是馮雲山的功勞。
當時就有人感嘆，如果馮雲山不是早死，
“使其不死於是役，將必可輔佐天王，裁製東王，調和各王，而於帷幄之中創謀建議領導大業以底於成”
。
今天的不少歷史研究者也抱相同的看法，簡又文先生在著作中稱讚馮雲山
“其忠勇才德與智謀器度實為太平天國之第一人”
。也有研究者認為，以馮雲山的務實性格，也許可以把後期陷入宗教癲狂狀態的洪秀全拉回人間，
讓他少說莫名其妙的天話，多做人事，讓太平天國更像個正常國家。
馮雲山確實是太平天國早期非常重要的開拓者，也是最早具有反清造反思想的拜上帝會領袖。
太平天國早期的所有政制、禮制都由馮雲山制定，著名的討伐清朝弔民伐罪的檄文，也由馮雲山主筆。所頒行的天曆，也是馮雲山所制。因此，有人稱讚：“如此奇才，向非天生，何以至此。”
馮雲山是廣東花縣禾樂地人，住處離洪秀全的家鄉官祿埗村只有3里路，兩人關係不錯。1843年洪秀全第四次科舉落榜之後，就斷絕了科舉仕途的念頭，受一本基督教傳教冊子《勸世良言》影響，決定開始傳播上帝福音。當時洪秀全發展了3個信徒，包括私塾老師馮雲山與族弟洪仁玕，以及後來脫離拜上帝會的洪秀全表兄李敬芳。
信了教的洪秀全，於1844年的正月，將私塾館中孔子、文昌的牌位砸了，連家中的灶君、土地等神像也一起砸掉了，在村中引起軒然大波。這下私塾老師是做不成了，家鄉也呆不下去，於是在這年的4月2日，洪秀全決定動身傳教，同行的只有3人，就包括馮雲山在內。
當時洪秀全是真心傳教，根本就沒有造反的打算。一行人離開花縣，雲遊附近的廣州、順德、南海、增城、從化、清遠、英德、陽山等州縣，勸人敬拜天父。後來又深入八排瑤山地區，因為語言不通，沒有收效。這時馮雲山提出去廣西：
“最好到廣西，廣西山多人野，最好召集英雄買馬聚糧”。
剛好洪秀全的表哥黃家在廣西貴縣賜谷村，於是一行人就出發向西，於5月底來到洪秀全表哥王盛均家中。
貴縣地方十分貧瘠，不能與花縣相比，賜谷村離縣城還有幾十里路。洪秀全見這村子實在太窮，捱不下去，就讓馮雲山先回去，自己留下來幫表哥、表侄打官司。也有說法兩人分開是因為某些問題大吵一架，此後洪秀全回到廣州，進入美國人羅孝全開設的教堂中學習基督教，還差點正式受洗入教。
馮雲山沒有回去，他得悉桂平縣北有座紫荊山，就決定前去傳教。開始的時候借來畚箕、扁擔等物，靠拾牛糞過活，後來有人僱傭打短工，在勞動之中經常吟詩明志，其中一首是：
孤寒到此把身藏，無食無衣也著忙，
拾糞生涯來度日，他年得志姓名揚。
有一天，馮雲山到監生曾槐英家中割禾，他擔著禾，迎著南風，不禁唸了一首古風：
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；
南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
曾槐英聽了十分詫異，在談話中，發現馮雲山經史皆通，大有學問，連忙把他推薦到大沖曾玉珍家當塾師，就此馮雲山進入了紫荊山。
紫荊山地形險峻，民族成分複雜，向來是“三不管”地區，更有很多貧苦燒炭工和礦工。馮雲山利用機會向他們傳教，灌輸政治意識。太平天國的骨幹，如楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、胡以晄等，都是在此時入會。
馮雲山並沒有自己當這個教主，而是把遠在天邊，此時還沒有造反打算的“洪先生”洪秀全扶為一把手，這也是煞費苦心：
自己與當地人朝夕相處，容易產生感情，但也容易讓人發現這樣那樣的毛病，不利於產生敬意。而扶一個不在身邊的偶像，俗話說距離產生美，偶像看不見摸不著，不會犯錯誤，更容易產生神話，也更容易聚集人馬。
拜上帝會開始具備反抗精神，準備起兵造反，就是從馮雲山開始。
馮雲山在紫荊山開始物色險要，結識當地英雄好漢，和水泊梁山、瓦崗寨一樣，都是十足是要造反的架勢。傳說他題過一副對聯：聊借荊山棲虎豹，暫將紫水活蛟龍，這也是十足的反聯。
甚至可以說，即使洪秀全最後沒進紫荊山，馮雲山也會領著會眾起義。
到了1847年，以平在山為中心的紫荊山地區加入拜上帝會的已有二千多人。這年7月洪秀全第二次進入廣西，在平在山見到馮雲山為他創造的大好局面，真是喜出望外。
洪秀全在馮雲山和如此多信眾的激勵下，終於決心造反。
開始編造自己是天父之子、天兄之弟的神話，兩人開始糾集會眾，砸掉周邊幾個縣的多座大小神廟。
這年10月份，一行人衝出紫荊山，來到象州搗毀甘王廟。接著，又將紫荊山內左水和右水一帶的社壇一律搗毀，要大家一起敬拜天父。
這樣的所作所為，當然引起當地大戶豪強們的恐懼與憤怒，馮雲山被投入桂平縣的監獄，同時被抓的還有他表哥盧六。
從1848年1月開始，馮雲山在大牢裡蹲了整整半年，洪秀全為救他不得不返回廣州上下打點。平在山燒炭的會眾為了救出馮雲山，每賣出一百斤炭就抽出一部分炭錢積貯起來，叫做“科炭”，終於籌得一大筆款，向潯州府和桂平縣的官吏行賄。1848年6月，桂平知縣以“並無為匪不法情事”為由，將馮雲山作為無業遊民，派兩個差役押解回廣東花縣，交原籍地方官管束，而盧六卻病死在大牢裡。
太平天國立國之後，“科炭”有功者，都封賞官職，而平在山這群燒炭者，也成為太平天國骨幹，稱為“平在山勳舊”，均授以爵位以及榮譽稱號。
盧六後來於1861年追封嘏王，和他同一批追封為王的包括掃北軍統帥林鳳祥、李開芳、吉文元，可見盧六在拜上帝會早期也有過重大貢獻。
馮雲山於1848年6月啟程遣返原籍，走沒多遠就說服兩個解差皈依天父，一同返回紫荊山。
馮雲山終於出獄之後，卻發現自己原本的地位已經不保。當地人楊秀清、蕭朝貴用天父、天兄上身附體的把戲奪得了實權，把他架空了。
楊秀清、蕭朝貴與洪秀全純屬互相利用，楊秀清、蕭朝貴藉口天父天兄上身，替洪秀全的神聖地位背書——“天父”“天兄”說洪秀全是天王，替他“正位”。而天王也承認“天父”“天兄“上身的真實性，替他們“正名”。
這樣一來，洪秀全地位的神性得以確立，而楊秀清、蕭朝貴二人也獲取了相應的領導權。
洪秀全對這樁政治交易極為滿意，只得犧牲馮雲山這位老朋友的利益。
楊、蕭起初還半遮半掩，後來在天兄聖旨中，公然稱“楊秀清、蕭朝貴是雙鳳朝陽”。雖然馮雲山還是“天父第三子”，但這個排名一點用處都沒有，他的地位已經由第二跌到楊、蕭之後，排第四。
金田起義之後，馮雲山雖然被封為前導副軍師，南王七千歲，但實權已經到了楊、蕭手中，“三兄”已經成為配角和部下。
馮雲山很早就在全州蓑衣渡因為所乘黃轎子太顯眼而中炮戰死。他的屍體埋葬之後一直沒有找到。在首義八王中，其他六王不是死無全屍，就是屍體被挖出戳焚。可以入土為安的，也就只有他和豫王胡以晄，單從這點而論，也稱得上幸運。