頤卦叫什麼
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上九：由頤。厲吉。利涉大川。
由
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
釋字（詞）
《廣韻》：“由，從也。”《韻會》：“由，因也。”《爾雅·釋詁》：“由，自也。”（《注》：猶從也。）《論語》：“觀其所由，察其所安。”（《注》：“由，經也，言所經從”）。
筆者認為，由是甲的綜像。“甲”是下出之象，“由”是上出之象。《說文》：“甲，東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。”《史記·律書》：“甲者，言萬物剖符甲而出也。”種子發芽，破殼而出者，必是先其根，而後其莖葉，根部向下生長，是謂“甲”，莖葉向上生長，是謂“由”。“甲”出隱於下，由出現於上，故“甲”指萬物之所始出，“由”指萬物之所始現。所以，“由”泛指事物的出處或經由處。確切講就是指出現的事物，其原來的經由處。
釋象
《頤卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》是訊息卦，故知《觀卦》及其所變之卦《頤卦》的上面，其所消去的是陽爻。《頤卦》六五、上九以及消去的陽爻組成一個巽體，“巽為風”，風是大自然的信使，帶著大自然諸多的資訊，故代表天命，泛指命，也特知王命。《頤卦》六五是天子，也是巽體主爻，故王命出乎六五。自古禮樂征伐之命出乎天子，這是王道，也是常禮，但《頤卦》六五雖為天子，卻幼弱不堪王事，實仰仗於上九輔佐，故其《象傳》謂“順以從上也”。這就是說，王命雖出乎六五天子，而實由於上九，上九才是王命的實際經從者。從卦象上看，《頤卦》上九為艮體主爻，“艮為門闕”，這裡換言曰“門戶”。“門戶”乃是出入必由之處，象徵王命皆由於上九，故曰“由頤”。
上面我們已經知道，《頤卦》上九還在巽體中，“巽為進退”，“進退”為厲，“厲”是“礪”的本字，“進退”為磨礪之象，形容好事多磨，有周折，故曰“厲”。上九權衡天下，老臣謀國，雖多受猜忌，卻有利於天下，有利於家國，有利於鞏固王朝的統治和革命的成果。從卦象上看，《頤卦》上九為艮體主爻，“艮為成”、“艮為果蓏”，象徵成果；而且這個艮體還可向下擴大，形成一個大艮體，故上九有碩果之象。上九雖有進退之“厲”，卻最終碩果累累，故曰“吉”。碩果累累，是值得慶賀的事，故《象傳》釋曰：“由頤厲吉，大有慶也。”
《頤卦》上九為艮體主爻，“艮為成”，故上九為老成之人，老臣謀國自能進退有度，權衡天下，且上九乃王命之所由，禮樂征伐之事自然得心應手，張馳有度，故曰“利涉大川”。“利涉大川”在這裡喻指適宜放開手腳幹大事。六五為君卻“不可涉大川”，幼稚也；上九為臣卻“利涉大川”，老成也。
義理
《頤卦》上九是老成之人，是輔國重臣，蓋指周公。天子是王命之所出，《頤卦》上九是王命之所由。上九是真正掌控天下局勢者。西周初期，成王年幼，周公輔政。周公老臣謀國，鞠躬盡瘁，為西周王朝的鞏固和發展做出了不可磨滅的貢獻。周公輔政七年，功勳卓著，最終把一個強盛的西周交還給了成王。周公輔政期間，主持了天下分封。天下諸侯受封獲頤者，莫不經由周公，故曰“由頤”。
凡卦，其上卦為艮體時，上九皆極而不窮，無有言兇者，上卦體為艮者凡八卦 ，為《頤》、《蠱》、《賁》、《剝》、《損》、《大畜》、《蒙》、《艮》。《蠱》上九爻辭曰：“不事王侯，高尚其事”。《賁》上九曰：“白賁，無咎。”《剝》上九曰：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”。《損》上九曰：“弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。”《大畜》上九曰：“何天之衢，亨。”《蒙》上九曰：“擊蒙，不利為寇，利禦寇。”《艮》上九曰：“敦艮，吉。”《頤卦》上九爻辭曰：“由頤，厲吉，利涉大川。”這些卦的上九皆為老成者，行止有度，時行則行，時止則止，動靜不失其時，能夠把控大局，達到極高境界，故極而不窮，無有兇者。
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