為治之道 順而已矣什麼意思
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。”
【註釋】⑴無為：指不必每事躬親。⑵恭己：使自己端正莊嚴。⑶南面：坐北朝南，北是尊位，君主之位所在。
【譯文】孔子說：“自己不必去做什麼天下就治理好的，只有虞舜做到了吧？那他做了些什麼呢，他不過是端正莊嚴地坐北朝面君臨朝政罷了。”
【簡評】儒家的“無為而治”與道家的“無為而治”不同，儒家講的“無為而治”並不是什麼也不做，是要去發現人材，然後將天下事務放心地交給人材去做，至於具體的政務，君主不必去插手。道家的“無為而治”，講的是什麼也不要去做為，一切順其自然，絕聖棄智，回到上古菇毛飲血的野蠻時代。儒家的“無為而治”是入世，道家的“無為而治”是出世。
做為領導者或者最高決策集團，對天下或者事務的處理，並不是透過自己事必躬親，什麼事情都要去管才叫治理。實際上，處於社會高階的人總是極少數，也不一定都是全才，天下事事事去做，沒有這種必要，也沒有這種可能。高明的領導者善於發現各個方面的人材，透過對人材的管理去管理天下。本質上，領導者對天下事務的管理，是一種法律的管理、制度的管理，也就是起方向規劃、監督的作用。決策者什麼事情都去過問，什麼事情都要插手，實際上就是一邊當運動員一邊當裁判，這是亂天下之道。
比如高等教育，有關部門對它的管理，應該體現在政策、方針的管理上，而不是成立個什麼評估團，到處去評估。從評估的實際情況來看，已經細化到了一張試卷，分數應該打在什麼地方，小分大分的位置應該填在哪裡都規定了，成了煩瑣主義；什麼都要求統一，結果是學術思想也統一了。不用說，過分地專注於這些無聊的細節，不能不極大地扼殺教師的創造性，讓大學變得千人一面，千校一面，從而遏制人的創造精神。更嚴重的是虛作假之風盛行於高校校園，弄虛作假之風由不正常變得正常，造假者每每得利。不僅助長了專制之風，而且讓做為精神文化聖潔殿堂的高校形象轟然倒塌，成了小人們消遣娛樂和政治投機的樂園，至於因評估而負債累累，這倒還是極其次要的。國家插手教育的具體事務，不能不說是亂教育之道。幾個評估專家，一個星期的時間，面對幾十個專業，幾百門課程，能評出什麼來呢？
無為而治，不是辦事藝術，而是領導藝術，這值得每個領導者好好地思考。
注1：本文作者，張永強，退休教師。曾任職於綿陽師範學院文史學院。本文在此釋出，已獲原作者授權。
注2：原作者撰寫本文，旨在讓從來都沒有讀過《論語》的人都能有一定的理解。
注3：如果可以，點個關注可好？