中順大夫相當於現代什麼官職
作者簡介
王芳，中國散文學會會員，山西省作協會員，現就職於《映像》雜誌社。已出版散文集《沉吟》《關城懷古》《拈花一笑》以及人物傳記《明心梅韻》。大型電視文化節目《伶人王中王》《人說山西好風光》《擂響中華》文字統籌。
玉皇臺
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《潞城市志》載：
玉皇臺位於縣城東北18公里，在申家山村北，呈南北走向，西與金龍山相連，東與紅縈山相接，主峰海拔1001米，因山頂建有玉皇廟，故名。
經實地檢視，以及對照衛星地圖，此山實為東西走向，所以，才可以西接金龍山，東接紅縈山。
從申家山出發，在大山中環繞，往北走了好久，才到了玉皇臺腳下，再往前走已無路，放棄了尋找。
山上玉皇廟早已不存，據說後來上村人在山上修建了小型的玉皇廟。
2
明《潞城縣誌》載：
洪濟院在鳳凰山下
。民國版《潞城縣誌》載：
鳳凰山西南距縣城四十里，高三十八丈五尺，山麓洪濟院有大定丁亥中憲大夫王良漢書碑，神像多鐵鑄。
新志中是沒有鳳凰山的，這座山在哪兒？
常村的百姓們說，就是他們村旁邊的山。
在衛星地圖上一直找，並沒有清晰的山脈，當看清玉皇臺的走向後，我判斷，鳳凰山只是玉皇臺的一座山峰。
3
舊志中有一篇《潞州潞城縣常村重建洪濟院記》。
民國志中講到的洪濟院有王良漢書碑，是不對的或者說是不完全的。實際上，這塊碑是趙揚撰寫的，趙揚的官職是：中順大夫翰林修撰同知、制誥上騎都尉元城縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋。由王良翰書，王良翰的官職是：中憲大夫行潞州潞城縣令，上騎都尉，太原縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋。由王春篆額，也就是說王春題寫了“洪濟院”三個字門額，王春的官職是：奉直大夫，前冀州酒使驍騎尉賜緋魚袋。
這三個人都有魚袋，我很好奇，也就查了一下這是什麼樣的配置，也算小科普吧。
唐高宗永徽二年（651年）始，賜五品以上官員魚袋，飾以金銀，內裝魚符，出入宮庭時須經檢查，以防止作偽。三品以上穿紫衣者用金飾魚袋，五品以上穿緋衣者用銀魚袋，此即為"；章服制度。"；至宋代，不再用魚符，而直接於袋上用金銀飾為魚形。親王有被賜以玉魚者。金魚袋紫色衣稱為"；金紫"；，銀魚袋緋色衣稱為"；銀緋"；，一旦受賜，十分榮耀。官員出京外任或作使臣時，還可"；借紫"；、"；借緋"；，即借用比原先高一等的章服。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶"；賜紫金魚袋"；的字樣；州的長官刺吏，亦不拘品級，都穿緋袍。這種服色制度，到清代才完全廢除，只在帽頂及補服上分別品級。也即是說，撰寫這塊碑和書寫這塊碑的人，官職都很大，雖不到三品，但賜紫金魚袋，題額的王春也在五品以上。可見這塊碑的尊貴。
舊志說到的王良漢（或王良翰）只是書法家，但他是潞城縣令。
這塊碑立在大定年間，大定是金朝金世宗完顏雍的年號，完顏雍是金太祖完顏阿骨打的孫子，是金朝第五位皇帝，大定丁亥年是1167年。
趙揚先說他寫這個碑文的由來。他說他受天眷，在庚申年初次到潞城做官，奉了郡命到常村來治理田地事宜，住在僧舍裡，他特別喜歡這裡，負山帶河，景極幽勝，然後就經常寫點詩，題在壁上。日月飛轉，區區仕途三十年就過去了，再沒有回來，這一年，潞城杜君拿著成君所寫的常村重建洪濟院事蹟，來求他作文。以前寫過的詩好像還在夢裡一樣，覺得那種幽勝之趣就在眼前，撫今念昔，無法推辭，就寫下了他們的故事。
序完，是正文：這裡有個法師，叫法清，是常村靳氏的兒子，9歲就到上黨郡的開元寺行香院出家。政和年間，法清學得佛法，其師喜歡法清的才幹，就把行香院的管理事宜交給了他。本朝天會丁未年間，行香院歸了寺裡的賢聖院。先有續村的郭滿、劉仙及法清的弟弟思，相繼施捨了田莊，法清於是在庚戌歲修建了別院，鑄像設講，一時間，收僧徒作勝事，很繁榮。後來自上院退休。寺僧並郡好事者牛濟、王珪商議，覺得開元寺好久不修，以法清心力優遊能起大緣事為由，邀法清共同修建了開元寺。功畢曳錫，法清到五臺山拜見了文殊菩薩，歸來後就斂去了自己行跡，發誓再不出來。法清是有義風的人，曾經在冬天救過一個被賊搶了的一位宦遊之士，此人只剩單衣快要凍死了，法清脫下自己的衣服救他，也不問姓名，真是一個豁達寬宏的僧人。還未去世之前，法清對自己的徒弟說：我平素裡也無遺憾之事，只有兩個事一直梗在胸中，不置所居院，久立無名額，漳水氾濫之時，常村總是首當其衝，久了恐怕沖壞這個院子，我老了搬遷不了，我把這個事交付與你們，可不要忘記。大定壬午，弟子善福、智廣說：我們完成先師的遺志，正是時候。告知天下寺觀，這個院子沒有名額，請大家賜名。竭力恭請，後來就有了洪濟院這個名字。又把先師所住的院子搬遷了地方，經營了五年，而後有了殿堂、僧舍、廄庫，有了規模。成君寫的大概是這樣。
趙揚想，這個法清，想讓洪濟院更有名，先遷所居，志甚大。法清的兩個徒弟善福和智廣刻心做事，謹遵師命，都很好。想來，浮屠之事，辭天倫、解世綱，遺得喪外生死，放身澹泊之場，自意枯槁之地，視萬物投其前者，俱不足以汩其心，一旦使之立事，則操守必專，專則所得精，而無不成。至於惠休之於詩，懷素之於書，一行之於數，考其能，事皆奇絕後世，無復加其大者，至於立雪、斷臂、飼虎、投身而終能成其所謂佛之道者，況營建之細事哉！趙揚喜歡善福與智廣的用心，沒有違背師囑，克終其業，相當值得頌揚。
杜君回去後靳石以銘。
按碑文所說，洪濟院應該最早由法清建於1130年，那是他自己弘法的別院，1162年搬遷過一次，重新修建新院，5年後，有了規模，於是1167年村人杜君來找在潞城當過官的趙揚撰寫了碑文，由王良漢書丹，洪濟院的匾額則由王春來寫。
至於這裡提到的杜君是誰，不好考究，我想，應該是常村的鄉紳，當年，趙揚在常村住的時候，他們一定有過來往，不然，怎麼能求得到一個三品官員的文字呢。碑文裡寫到的成君是誰，就更不好追究了，好在也不重要。
錄此碑文在此，是說明金朝統治這裡時，鳳凰山下佛教興盛，所以存下了這座寺院。
只可惜，現在再也見不到了，洪濟院解放後拆毀。
哪些鐵鑄的神像哪去了呢？
集仙觀
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緊鄰常村的上村，現在有一所集仙觀。就在路邊，很好找。很多人來過這裡。
戲臺題壁
集仙觀裡，倒座戲臺儲存完好，上有舊戲班名稱，也有舊劇目名，是研究上黨戲曲的好材料。正殿儲存完好，元代的大梁，正殿中兩邊牆上還有壁畫，一為集仙陣，一為誅仙陣，皆是《封神榜》中所記之事。樑架也有畫。
正殿壁畫
只可惜，長治市文物部門竟然把這樣道教元素明顯的觀命名為“顯慶寺”，並作為保護單位立石。而集仙觀內現有石碑，上有“集仙觀”的字樣，這塊殘碑的出現，終於證明了舊志中關於集仙觀的記載。
有集仙觀字樣的石碑
清康熙四十五年的《潞城縣誌》中有一篇《集仙觀記》。至正年立。至正，是元惠宗孛兒只斤·妥歡帖睦爾的年號。元朝第十一位皇帝，蒙古帝國第十五位大汗。此碑文為元凱撰。
這篇文章詞藻極為華麗：
潞，春秋子國也。直城之北四十餘里，有聚落曰“曲梁”者，晉荀林父敗潞氏之遺墟，而為今日一鄉之樂郊也。衡漳負其背而蜿蜒縈紆，若貫日之白虹，空嚴瞰其面而軒豁呈露，若湧雲之翠濤。峰巒掩映，樹木陰翳，左襟右帶，邇控遐引，揖蓬壺之景，招仙聞之風，而真喬樺隱跡之地者，其東南陬之常村裡也。裡有是觀，其來遠矣，金大定四年敕賜“集仙”，迄今仍之。
然後說，當時有潞州天寧觀的耆宿，名叫王損的道長，上疏想主管這裡，後來一直有人請命，太多了，就不記述了。到了元朝，承平日久，德教載振，這裡的道長是李仲恩，李仲恩傳給李彥明，李彥明道尊德貴，其徒數輩，有常善福、王善仁等，善福早就仙逝了，善仁現在管事。這座觀的情形大概是這樣：前殿為玉皇殿，三楹，有真人像，後殿為無極殿，三楹，祀三清，西夾室，祀元辰，東夾室，住道侶。神門揭天，上凌倒景，雲堂撲地，下厭鴻龍，臺階上雕龍，甬道為甃磚，有廚房做供齋，有庫房放莞谷，田園殿舍，什麼都有。所以，建了皇家祀壽之壇，斯民祈福之地，這雖然是日月輪轉積功而行，也有善人功勞。一天，善仁對大家說：這所道觀的偉績不可湮沒，刻之金石，相傳不朽，可乎？大家都說應該。又差村子的儒者陳景行來苦苦哀求，當時的元凱無法拒絕，嘆息著說：老子以清淨無為化天下，故其書曰，我無為則民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無慾而民自樸。世之人學其學而能事斯語者，蓋鮮矣！現在善仁沖淡無為，廉靜寡慾，綱維佛教而持之以謙，領袖宗門而託之以退，自幼至老，始終不渝，可以算是能事斯語者了。元凱對集仙得人美處、善仁之誠篤表示嘉許，又有景行懇切相求，於是書寫以上碑文。
碑文中一處，說善仁是綱維佛教，我估計是在流傳中出了錯誤，這不是佛教，而為道教。
要錄這篇碑文的時候，彷彿看到元凱的無奈，善仁雖把集仙觀做的很大，卻不是真正懂得老子清淨無為原意的人，只不過，有這樣一所皇家祭祀地、百姓祈福地，對當地的教化和安定來說，倒也是好事。
元凱是什麼人，舊志未講，或者是官員，或者是大儒，身份應該不低。
集觀仙的斗拱和大梁
此觀建立年代未講，但元至正年間得名集仙。說明此觀建於元朝之前。很久遠的故事，但現在來看，有元代遺風，多數遺構為明朝，而且後殿已經沒有了，只留下前殿的規模。
集仙觀旁觀的奶奶廟
三皇不再祭祀了，這裡應該祭祀三清，即道教的三位至高神，總稱為"；虛無自然大羅三清三境三寶天尊"；，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊。老子即太上老君，就是那個把孫悟空練成火眼金睛的太上老君。
老子離太上老君有多遠，自他騎青牛離開這個世界，我們就不知道這個距離了。他留下《道德經》，估計也不是讓人來祭祀的，應該是讓人用來治世的。世人多不懂了。當然那個經營了集仙觀的王善仁，也不會懂。
5
就在鳳凰山下，常村上村相離不遠，有佛有道，且都興盛於金朝。當年的香火那麼旺盛，人們該祭拜哪一座尊神呢？也許，各有所歸。
想來，集仙觀下曾祭祀三皇，而玉皇臺上曾有玉皇廟，該是有淵源的吧。
而鳳凰山，擴充套件到玉皇臺，因此二寺廟曾經的興盛，有了許多光彩。
而佛道同時興盛，大約和漳河流經這裡是有關係的吧。
當記之。
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