周文化叢書典故尊王攘夷

周文化叢書典故◎尊王攘夷

釋出時間：2020-01-02 09：44 來源：天下吳氏

文/鄭鼎文

尊王攘夷這則典故的原意，是尊奉周王為中原之主，抵禦北方遊牧民族的侵擾。後來引申為面對外族入侵時，結成民族統一戰線的同義詞。它是在周王室衰微、諸侯爭霸、互相吞併的背景下產生的。

春秋時代，齊桓公執政以後，在管仲的輔佐下，經過了內政、經濟、軍事等多方面改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以令諸侯，討伐入侵的夷族和不服從管轄的諸侯。

“尊王攘夷”分兩步：“尊王”可以使其餘諸侯國不能來攻，還可以聯絡其餘諸侯國攻伐那些“不尊王”的諸侯，確立威信，取得實利，並且會得到周王室的大義支援。“攘夷”同樣可以顯示軍力，拉攏震懾其餘諸侯國。

公元前664年，山戎伐燕，齊軍救燕。公元前661年，狄人攻邢，齊桓公採納管仲“請救邢”的建議，打退了毀壞邢國都城的狄兵，並在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都。經過多年努力，齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊，到公元前656年，聯軍伐楚，迫使楚國同意進貢周王室，楚國也表示願加入齊桓公為首的聯盟，聽從齊國指揮，這就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚國北侵，保護了中原諸國。

公元前655年，周惠王有另立太子的意向。齊桓公會集諸侯國君於首止（古地名，在今河南睢縣東南），與周天子盟，以確定太子的正統地位。次年，齊桓公因鄭文公首止逃會，率聯軍討伐鄭國。數年後，齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟，並確立了周襄王的王位。周襄王為了報答齊桓公，特地派使者把祭祀太廟的祭肉送給齊桓公，算是一份厚禮。公元前651年，齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會於葵丘（今河南蘭考東）。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此後遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和制止。這次盟約還有以下重要內容：修水利，防水患，不準把鄰國作為水坑；鄰國有災荒要來買糧食，不應該禁止；凡是同盟的諸侯，都要友好相待。這是齊桓公最後一次會合諸侯，像這樣的會合，先後有好多次，歷史上稱為“九合諸侯”。齊桓公是春秋時的第一位霸主。

齊桓公實行的“尊王攘夷”政策，使其霸業更加合法合理，同時也保護了中原經濟和文化的發展。為中華文明的延續做出了大貢獻。他的成功，在於有德有能，也在於知人善任，重用管仲等賢能之士，且有虛心納諫的雅量。

【作者簡介】鄭鼎文，大學文化，中學高階教師（副教授），中國先秦史學會會員，周公思想文化研究會常務理事，陝西省大雅禮樂文化促進會副會長，寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長，岐山周文化研究會會長，縣社科聯副主席，縣政協文史研究員，省作家協會會員，曾任范家營高中校長和縣老年大學首任校長，著有《周文化叢書》“三王卷”“典故卷”、《周公演義》《品味周公廟》等9本書，在報刊發表文章500多篇。先後應邀參加了武漢、成都、蘭州、上海、寶雞、西安、天水等地的30多場學術研討會。