史佚的佚怎麼讀
“周初四聖”
有兩種說法，一種是：
周公旦、召公奭、姜太公、太史佚
；另一種說法是：
周公旦、召公奭、畢公高、姜太公
。我們不去研究這兩種說法的出處，我們只來談一談這兩種說法到底哪一種更合理。
毋庸置疑的是：兩種說法都有周公旦、召公奭和姜太公三人，證明這三人在人們心目中是公認的聖人，不用討論了。唯一不同的是：太史佚和畢公高兩人，到底誰更適合做四聖呢？我們先來看兩人的功績。
先來看太史佚。
太史佚，原名
尹佚
，太史是他的官名，他是周人裡面負責記錄重大歷史事件的史官。周文王時，他就開始記錄祥瑞之事，
靈獸及朱雀丹書
都出自他的記載。武王“孟津觀兵”的時候，
“白魚躍王船”
的祥瑞之兆，也出自太史佚之手。武王伐紂時，他曾隨軍征戰，但他不是衝鋒陷陣、英勇殺敵的那種，而是隨行的記錄官，專門負責記錄戰爭中所發生的一切大事（按現代話來說，就是戰地記者）。他在殷商滅亡的那一天記錄下了當時的星象，後來又在周公旦平滅帝堯的後裔封國——唐國後，記錄了當時的天象。這為現代的
《夏商周斷代工程》
研究提供了極其重要的依據。
太史佚還有一項工作，就是在周天子身邊隨時提醒他們遺忘的事情，以及他們的一些過失。周武王很敬重他，很多事情都要找他商量。
有一次，周成王和弟弟叔虞開玩笑，像小孩辦家家一樣，分給叔虞一片樹葉的一小塊，說是給叔虞一塊封地。當時太史佚在場，就把這件事情記錄了下來。後來太史佚把這事告訴了周公旦，周公旦便義正言辭的要求周成王必須履行自己的承諾，於是周成王封叔虞於唐，就是後來的春秋大國——晉國。這個故事也被引為典故，名字叫
“君無戲言”
。
太史佚就是這樣一個人。
再來看畢公高呢？
畢公高，原名姬高，是周王室的人，周文王姬昌的第十五子。他的才能在周公旦和召公奭之下，排在第三。
畢公高的主要貢獻在周康王時期。其實在周成王時期，畢公高就有所作為，他是第三輔政大臣，但是在周公旦的光輝下，他的功績被掩蓋了。直到周公旦死後，畢公高才顯現出他的作用。周康王時期，畢公高成為正式的兩大輔臣之一（第一是召公奭）。
畢公高和召公奭以周成王臨終的遺命寫成
《顧命》
，反覆告誡周康王，先王能夠成就王業，來之不易，重要的是在節儉，剋制貪慾，以專志誠信來治理天下，國家才能長久。
後來，畢公高又為周康王作下《畢命》。引導周朝的屏藩及子民們，應如何效忠王室，拱衛周天子的統治。
總之，在畢公高和召公奭的輔佐下，周成王到周康王在位的這段時間，天下安定，百姓富足，四十多年內沒有使用過刑罰，創造了
“成康之治”
。
綜上所述：畢公高的功績在於當世，為百姓萬民謀福利；而太史佚的功勞更多的在於對後世的影響。而國之根本在於萬民，所以，畢公高應為聖人。
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