以蛋碰石的上一句是什麼
元和三年，白居易任左拾遺。
這是個諫官，白居易還真敬業，“有闕必規，有違必諫，朝廷得失無不察，天下利害無不言。”
白居易的奏章不但切中時弊，而且言詞激烈，因此得罪了不少權貴。
…
白居易覺得官場上有些話還說得不夠，下了班加班說！
“身是諫官，手請諫紙，啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕，而難於指言者，輒詠歌之。”
於是，人家的詩基本都是風花雪月、離別感傷，白居易也寫這些，不過同時還進行他稱為“諷諭詩”的創作。
白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而做”，他說真的詩人是不把詩當“嘲風雪，弄花草”的，詩是該“救濟人病，裨補時闕”的。
白居易留下的諷諭詩有172首，最有代表性的是《秦中吟》十首和《新樂府》50首。白居易自稱《秦中吟》是“但傷民病痛，一吟悲一事”，《新樂府》是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。
簡單點說，白居易認為自己這些詩屬於紀實文學，追求的是內容真實有觀點，而不是詞藻華麗空洞無物。
更為可貴的是，白居易不像現在某些人，寫點揭露性的新聞、評論，總要遮遮掩掩的使用“某單位”、“某某”這樣的“黑話”，連被“曝光”的單位都厚著臉皮裝傻認為那說的不是自個兒。
白居易寫詩毫不客氣，上手就直接點名道姓。比如《杜陵叟》說的是長安杜陵官吏橫徵暴斂：“剝我身上帛，奪我田中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”
《紅線毯》說的宣州地方官吏為了討好領導，不斷進獻造價昂貴的地毯，詩人憤怒的質問：“宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”
可以想像，這些詩一發表，白居易立刻成為權貴們的眼中釘肉中刺，“
權豪貴近者相目色變，執政柄者扼腕，握軍要者切齒
”。
不只是被揭露的人咬牙切齒，白居易的許多親朋好友對他的作法也不理解，認為他不知死活。而白居易堅持特立獨行的道路，“
不懼權豪怒，亦任親朋譏
”。
成為眾矢之的白居易戰鬥力再強，也敵不過權貴們的亂箭齊發。元和十年，白居易被貶為江州司馬。
在江州，白居易寫下了著名的《琵琶行》，而他的人生觀也發生了轉變。人到中年，白居易的政治激情越來越淡薄，老莊之學成了他新的寄託。
元和十三年，白居易被任命為忠州刺史，從其詩中我們可以看出他這時已不再鋒芒畢露，開始說“險路應須避，迷途莫共爭”，“多語非景福，少語是元亨”。
白居易甚至後悔以前的行為，“知之一何晚，猶足何餘生”，他的後半生明哲保身，隨波逐流。
白居易你變了！
有些評論家、文化人談到白居易的這種轉變時，或者說他世俗了，或者說他消極了，甚至有人紅口白牙的罵他墮落了。
呸！
每個人都希望自己受到欺負時，有人會站出來打抱不平，社會也需要見義勇為之士，然而如果社會不能很好的保護這些正義之士，任何人都沒理由要求別人孤軍奮戰，不惜代價不計後果的去對抗整個社會。
德國戲劇家布萊希特的《伽利略傳》，伽利略在宗教法庭的審判面前，不得不放棄了“太陽中心說”的主張，他的門徒很是為老師的怯懦而憤慨，叫著說：“一個沒有英雄的國家是多麼地不幸啊！”
伽利略聽了喃喃自語說：“不，一個需要英雄的國家才是不幸的呀。”
…
社會現象不是一兩個人就能改變的，同樣也不應該寄希望於犧牲幾個比一般人多點正義感的義士，為自己謀福利。事實上那些動不動就“跳出來”譴責別人失去鬥志的人，大多數在遇到事情時的第一反應是“跳回去”當縮頭烏龜。
所以，如果哪位真的要譴責那些曾經為社會進步做出過貢獻，而現在的表現好像不像從前那麼讓人“滿意”的人的話，請先做幾件響噹噹的事出來讓大家看看，而不只是躲在安全的地兒，在那兒指手劃腳的指揮別人去流血拼命。
那些坐享其成的，別不要臉動不動說人不敢雞蛋碰石頭，敢碰臭雞蛋已是英雄。
（圖片來自網路）